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la concepción de la Naturaleza , en esa edad del poema heroico, y el sen- 

 tiniiento del mundo esterior tal como se manifestaba en los Vedas, aun 

 sin hablar de las diferencias inevitables entre el estilo de los himnos 

 y el de la narración. En primer lugar el poeta épico se detiene en des- 

 cribir sitios determinados. Puede leerse, por ejemplo, en la traducción 

 del Ramayana de G. de Schlegel, el primer libro titulado Balakanda , y el 

 segundo Ayodhyakanda. Véase también sobre la diferencia de las dos 

 grandes épocas indias Lassen , Jndische AUerthumskunde, 1. I, p. 482. El 

 segundo punto, que se une íntimamente al primero, consiste en los obje- 

 tos nuevos á que se aplica el sentimiento de la Naturaleza. Era del 

 carácter de la leyenda y sobre todo de la narración histórica, el intro- 

 ducir descripciones individuales de la Naturaleza en lugar de cuadros in- 

 determinados. Los creadores de las grandes formas épicas , ya sea Valmi- 

 ki , que cinta las hazañas de Rama, ya sean los autores del Mahaharata, 

 que la tradición ha confundido bajo el nombre colectivo de Vyasa, to- 

 cios se muestran en sus narraciones como subyugados por un sentimien- 

 to poderoso de la Naturaleza. El viaje de Rama desde Ayodhya a la re- 

 sidencia real de Dschanaka, su vida en el bosque, su partida para 

 Lanka (isla de Ceilan), donde habita el salvaje Ravana , el raptor de su 

 mujer Sita ofrecen al poeta entusiasta , lo mismo que la vida solitaria de 

 losPandavas, ocasión de seguir las inspiraciones del genio indio y 

 unir las hazañas de sus héroes brillantes descripciones de la Naturaleza. 

 Y. Ramayana, edic. de Schlegel , 1. I , c. 26, v. l3-1o; 1. II, c. 56, 

 V. 6-11; Nalus, edic.de Bopp, 1832, canto XII, v. 1-10. Hay ademas otra 

 diferencia, dependiente también del sentimiento déla Naturaleza esterior, 

 entre esta segunda época y la de los Vedas; y es, que se ha engrande- 

 cido la esfera misma de la poesía. El objeto de la poesía , no es 

 como antes la aparición de los Poderes celestes; |abarca la Natura- 

 leza entera, los espacios del cielo y de la tierra, el mundo de los ani- 

 males y de las plantas , en su fecunda abundancia y en su influencia 

 sobre el alma humana. Si se pasa á la tercera época de la literatura poé- 

 tica de los Indios, dejando á un lado los Puranas, destinados á desar- 

 rollar el elemento rehgioso bajo la forma del espíritu de secta, la Natura- 

 leza ejerce un imperio soberano; pero la poesía descriptiva está fundada 

 en una observación mas sabia y mas exacta. Entre los grandes poemas 

 ■de esta época, mencionaremos aquí el Bhatlikavya, es decir, el poema de 

 Bhatti que, como el Ramayana, tiene por objeto las hazañas de Rama, y 

 y en el cual se suceden cnadros imponentes de la vida de los bosques 

 durante un destierro del héroe , y descripciones del mar , de sus cos- 

 tas encantadoras y de la alborada en Lanka. Véase Bhattikavya, edic. de 

 Calcuta, 1.^ parte, canto Vil, p. 432; canto X, p. 715; canto XI, p. 814: 

 véase también Schütz, profesor de Bielefeld , Füng gesange des Bfialti- 

 Kavya, 1837, p. 1-18. Mencionaremos también el poema de 5íSM])a/a&acía, por 



