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trarca vivia mas bioii en los recuerdos clásicos de Cicerón y de los poe- 

 tas latinos, ó en los delirios enUisiaslas de su ascética melancolía, que en 

 el seno de la naturaleza que le rodeaba. Véase Petrarca, Epist. de rehus 

 familiaribus, I.IV, ep. I, V, 3 j 4, p. llí), 156y 16l,edic.de Lyou, 1601. 

 No hay en estas cartas nada verdaderamente pint>re>co como no sea la 

 descripción de una g-ran tempestad (jue observó en Ñapóles en 1Í153. Véa- 

 se 1. V, ep. 5, p. 16o. 



(83) Fíig. 52. — Riimholdt, Examen crílique deV Histoire déla Geonra- 

 ¡ihic du Nouveau Contincnt , t. 111, p. 227-248. 



(8í) ?ág. 53.— Véase Cosmos, t. í, p. 261 y 431. 



(8o) Pág-. 54, — Diario de Cristóbal Colon en su primer viaje; 20 de Oc- 

 tubre : 25-29 Noviembre : 7-16 Diciembre y 21 Diciembre de 1492. Véase 

 también su carta á doña María de Guzman , Aya del princijpc D. Juan, 

 Diciembre, 1500, en Navarrete, Colección de los viajes que hicieron por mar 

 los Españoles, t. I,p. 43, 65-72, 82,92, 100 y 266. 



(86) Pág-. 54. — Véase en la misma colección , p. 303-304, Carta del Al- 

 mirantea los Reyes, escrita en Jamaica á 7 de. Julio, 1503; Humboldt, Examen 

 critique, ele, t. líl,p. 231-236. 



(87) Pág. 55.— 7'asso, canto XVÍ, est. 11-16. 



(88) Pág. 55. — Véase Federico Schlegel , Sinmllichc Werlic, t. 11, p. US, 

 y sobre la estraña mezcla de las fábulas antiguas con las creencias cris- 

 tianas, t. X, p. 54. Camoens ha intentado justificar ese dualismo místico 

 •en las estrofas 82-84, á las cuales no se ha prestado bastante atención. 

 Téthys confiesa de una manera un tanto sencilla , pero con admirable 

 transporte poético, <»que ella misma, Saturno, Júpiter y tolo el cortejo de 

 los dioses, no son sino puras fábulas, nacidas de la ilusión de los mor- 

 tales; todos sirven solo, dice, para dar encanto á los cantos del poeta." 

 <.A sancta Providencia que em Júpiter «aquí se representa." 



(89) Pág. V)^.—Oslusiadas de Camoens, canto I , csl. 19 ; VI , 71-82. 

 Véase también la comparación de que se sirve el poeta en la dcscripciorí 

 4e la tormenta qne estalla en medio de un bosque, 1. 35. 



(90) Pág. 50. — El fuego de San Telnio. «Olumc vivo que a niaritima 

 ícente tera por santo em tempode tormenta.» canto V, est. 18. Si brilla 

 una sola llama , es la Elena de los marinos grieg-os , anuncia desgra- 

 cia (Plinio, 1. 11, c. 37); dos llamas^ Cdsíor y Polux , apareciendo con 

 ruido como pájaros que revolotean , son por el contrario número feliz. 

 Véase Estobeo, Eclogw physiccü,]. I, p.514. Séneca, Natur Qucest, 1. I, c. 1. 

 Para formarse una idea de la verdad seductora de que están imprcjna- 



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