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mann. Desgraciadamente , un pasaje del historiador Geiizi , de Bagdad, 

 conservado por el célebre g'eóg'rafo León el Africano en un escrito titu- 

 lado: de Viris inter Árabes illusíribus, hace suponer que en el mismo Bag- 

 dad se quemaron g^ran número de orig'inales g"riegos que se miraban como 

 inútiles; pero este pasaje, susceptible de diferentes interpretaciones, como 

 lo ha demostrado Bernhardy (Grundiss der griechischen Litterafur, Lepar- 

 te, p. 489), contrario a la opinión de Heeren (Geschíchíe der clasnchcn Lüte- 

 ratur, i. I, p. 18aj, no se refiere probablemente á los manuscritos im- 

 portantes que estaban ya traducidos. Las traducciones árabes de Aristó- 

 teles han servido muchas veces para las traducciones latinas, por ejem- 

 pío, para los ocho libros de la Física y de la Historia de los animales; pero 

 sin embarg-o, la mejor y mayor parte de las traducciones latinas ha sida 

 hecha directamente del griego. Véase Jourdain, Recherches sur les tra- 

 ductions d'Aristoíe, p. 212-'217. Se reconoce esta doble fuente en la me- 

 uiorable carta por la cual el emperador Federico 11 de Hohenstaufen, reco- 

 mendó las traducciones de Aristóteles d sus universidades, particularmen- 

 te á la de Bolonia; carta que espresa sentimientos elevados y prueba que 

 no era solamente por afición á la Historia natural, por lo que Federico 11 

 estimaba las obras filosóficas, las «compilationes varias qua; ab Arislotelc 

 aliisque philosophis sub groecis arabicisque vocabulis antiquitus cdiíse 

 sunt.» Siempre hemos tenido puesta la mira en la ciencia, añade, desde 

 nuestros primeros años , por mas que los cuidados del imperio nos ha- 

 yan separado de ella. Empleamos nuestro tiempo con una aplicación á 

 la vez severa y apasionada en la lectura de obras escclentes, con el fin 

 de que nuestra alma pueda regenerarse y fortificarse por adquisiciones,, 

 sin las que la vida del hombre no se rije liberalmente (ut animse clarius 

 vigeat instrumentum in acquisitione scientiaí sine qua mortalium vita 

 non regitur liberaliter). «Libros ipsos tanquam prosmium amici Coesaris 

 gratulantes accipite, et ipsos antiquis philosophorum operibus, qui vocis 

 vestrse ministerio re viviscuntaggregantes in auditorio vestro... «(V. Jour- 

 dain des Traduclions d' Aristote, etc., p. lo2-165, y la escelente obra de 

 Federico de Raumer, Geschichte der Hohenstaufen, i. III, 1841, p. 413). Los 

 Árabes se presentan comolos intermediarios entre la ciencia antigua y la 

 moderna. Sin ellos y sin la afición que tenian a traducir, los siglos si- 

 guientes hubiéranse visto privados de una gran parte de los descubri- 

 mientos que habia hecho ó se habia apropiado la Grecia. Bajo este punto 

 de vista, las relaciones de que acabamos de hablar aquí, no tienen in- 

 terés solamente, como podia creerse en un principio, para la filología com- 

 parada; importan también á la historia general del Mundo. 



(99) Pág. 216.— Sobre la traducción de la Hi'.toria de los animales de 

 Aristóteles por Miguel Scot, y sobre un trabajo semejante de Avicena 

 (Manuscrito de ia Biblioteca nacional de Paris, núm. 6493), véase Jour- 



