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los meteoros ígneos, tales como las estrellas errantes y los 

 aereolitos, que Plutarco espone en detalle en la Vida de Li- 

 sandro (cap. 12), es exactamente la de Diógenes de Creta. 

 Dícese en ese pasaje «que las estrellas errantes no son par- 

 tes del fuego etéreo que emanan de él ó de él se separan, 

 apagándose inmediatamente después de haberse inflamado, 

 al entraren nuestra atmósfera; sino que sonmasbien cuerpos 

 celestes que sustraidos al movimiento de rotación general, 

 se precipitan Kácia la Tierra» (79). Desde Tales é Hipon 

 hasta Empédocles, no se encuentra entre los filósofos de la 

 escuela jónica la hipótesis de los cuerpos celestes oscuros, 

 ni nada que traiga a la memoria esas ideas cosmográficas 

 de sus antecesores (80). El efecto producido por el aereo- 

 lito de Jigos-Potamos entraba por mucho en las especula- 

 ciones á que da lugar la caida de los cuerpos oscuros. Un 

 escritor posterior,, el Pseudo-Plutarco , se limita á decir 

 (^Ojñniones de ¡os Filósofos ^ lib. II, c. 13) que Tales de 

 Mileto consideraba á todos los astros como cuerpos inflama- 

 dos, aunque terrestres {ji¿>^Kai. l'ii-mvpay La primera escuela 

 jónica se proponia descubrir el origen de las cosas, j este 

 origen lo esplicaba por la mezcla_, por cambios graduales j 

 por la transformación de las sustancias; creia en la genera- 

 ción progresiva de los cuerqos por la condensación v la ra- 

 refacción. El movimiento de revolución de la esfera celeste, 

 que sostiene á la Tierra en el punto central, se menciona 

 ja por Empédocles como una fuerza cósmica influjente en 

 realidad. En los primeros tanteos que preparan las teorías 

 físicas del éter, el aire ígneo j el fuego mismo representan 

 la fuerza espansiva del calor; de la misma manera se refie- 

 re á esta alta región del éter, la idea del movimiento gira- 

 torio que arrastraba todo tras de sí j arrancaba violenta- 

 mente las rocas del suelo de la Tierra. Por esto es por lo 

 que Aristóteles [Meteorológicas, lib. I, p. 339, ed. Bekker) 

 llama al éter « el cuerpo animado de un movimiento éter- 



