— 445 — 



hmaeiOerip. Aristülclcs (de Ccelo, T,.3, p. 270, Bekker), dice , en contrario 



de la opinión de Anaxág"0ras: a'dspa -mpocTtjióuacrav tov ¿¡.vu-ravo) tÓwov airo rov 

 6ñv ai't Tov aiSior ^póvov défxivoi rr¡r eTTOvvfxlav avzü. A' yatayópu:; ?6 xaTaxé^piq- 

 ro.1 t (ó ovóuari tovto ov xixkro; ovowa^Éi yrip aWépa ívví irvpbq, Sc hallan aun 



mas detalles en Aristóteles, I, 3, p. 339, lín. 21-34, Bekk : «Lo que se 

 llama éter tiene una significación primitiva que»parece confunde Anaxá- 

 g-oras con el fuego , porque la región superior está llena de fuego , y 

 Anaxágoras habla de esta región como si la tomase por la del éter lumi- 

 noso; tiene razón en esto, porque los antiguos han considerado al cucrpO' 

 que se mueve con un movimiento eterno, como partícipe de la naturale- 

 za divina, y por esta razón ellos le han llamado éter, á fin de indicar 

 que esta sustancia no tiene análoga entre nosotros. En cuanto á aquellos 

 que consideran de fuego al espacio circundado , así como á los cuerpos 

 que en él se mueven , y que piensan que el resto del espacio comprendi- 

 do entre los astros y la Tierra está lleno de aire , no tardarán en aban^ 

 donar idea tan pueril , si quieren darse cuenta exacta de las investi- 

 gaciones mas recientes de los matemáticos m La misma etimología, que 

 remonta á la idea de la divinidad la de la rotación perpetua, ha sido re- 

 producida por el aristotélico ú el estoico , autor del libro de Mundo (c..2, 

 p. 392, Bekk). Hé aquí, con tal motivo, una observación muy exacta del 

 profesor Franz: «El juego de palabras fundado en la semejanza de ^tlo», 

 divino, con el 6¿ov del oüfia. ¿si ekov . cuerpo arrastrado por un movimiento' 

 ferpétuo, y del cual se trata en las Meteorológica . es una indicación bien 

 asombrosa de la preponderancia que la imaginación ejercía entre los an- 

 tiguos; es una prueba mas de su poca aptitud para discernir con claridad 

 las verdaderas etimologías.'- — El profesor Bnschmann señala una pala- 

 bra sánscrita, ñschfra, que significa éter ó atmósfera, y cuya semejanza 

 con la palabra griega áíe^p es muy grande; Van Kennedy habia ya com- 

 parado estas dos palabras (Researches into the Origin and Affmity of theprin-^ 

 cipal Languages of Asia a7id Europe, 182S, p. 279). Aun se puede citar, para 

 la misma palabra, la raiz as, asch. á la cual asignaban los Indios el sentido 

 de brillar ó de alumbrar. 



(64) Pág. 33.— Aristóteles, de Coelo, IV, 1 y 3-4, p. 30S y 3U-312, 

 Bekk. Si el Estagirita rehusa al éter el nombra de quinto elemento, lo 

 cual niegan , es cierto , H. Bitter (Histoire de la Philosopliie , t. III, p. 216) 

 y H. Martin (Estudios sobre el Timéeo de Platón, t. II, p. 150). su única razón 

 consiste en decir que el éter, tomado por un estado de la atmósfera, está 

 falto de termino correspondiente (Biese, Philosaphie des Aristóteles, t. II, 

 p. 66). Los pitagóricos consideraban al éter como un quinto elemento, y 

 lo representaban en su sistema geométrico por el quinto cuerpo regular» 

 el dodecaedro, compuesto de 12 pentágonos. (H. Martin, ídem, t. lU 

 p. 245-250). 



