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Ag'ustin (de Civitate Dei, 1. XX, c. 4) , y en Filón (de 0¡)ificio Munii, 

 p. 32, D, ed. de 1691). 



(69) Pág-. 48.— Cosmos, t. I, p. 168 y 401-402 (notas 61 y 62); t. 11, 

 ip. 251-253, 273-277, 437 (n. 59) y 448, 449 (n. 91-93) 



(70) Pág". 48. — Hnmboldt, Asia central, t. I, p. 40-42. Escamen critico 

 4e la Historia de la Geografía del Nuevo Continente, t. III, p. 35. Biot que, 

 ya solo, ya con el auxilio de mi amig^o Julien, ha confirmado y aumen- 

 tado las investigaciones de Klaproth, sobre la época á que se remonta 

 •el uso de la aguja imantada en China, cita una tradición que está refe- 

 rida por primera vez en los escritores de los primeros siglos del cristia- 

 nismo; pero que dala de tiempos anteriores. Según esta tradición, los 

 •carros magnéticos ya se conocían en el reinado del célebre Hoang-ti, 

 que parece haber vivido 2,000 años antes de nuestra era, es decir 1,000 

 ^ntes de la época en que los Hycsos fueron espulsados del Egipto. 

 Véase Biot, sobre la dirección de la aguja imantada en China, en las Memo- 

 rias de la Academia de Ciencias, t. XIX, 1844, p. 362. 



(71) Pág. 48.— Véase Cosmos, t. í, p. 168 y 401, nota 61. Aristóteles 

 mismo (de Anima, 1. I, c. 2) no menciona el alma del imán sino como 

 opinión de Tales. Diógenes Laercio estiende formalmente esta creencia 

 ■al ámbar, cuando dice: «Aristóteles é Hippias afirman, con motivo de 

 la teoría de Tales, etc.» El sofista Ripias de Elis, que se vanagloriaba 

 ■de saberlo todo, se ocupaba en el estudio de la Naturaleza y de las mas 

 .antiguas tradiciones que tomaron su origen en la escuela fisiológica. 

 El soplo atractivo del viento que , según el físico chino Kuofo , pasa á 

 ■través del imán y del ámbar, recuerda el nombre azteca del imán: tlai- 

 hioanani tetl, es decir, según las investigaciones de Buschmann sobre las 

 lenguas mejicanas, la piedra que atrae á sí por el soplo, de ihicth, soplo. 

 respiración , y ana, atraer. 



(72) Pág. 49. — Háse vuelto á encontrar en elMung-khi-pi-than, y mas 

 ■detalladamente, lo que Klaproth ha sacado del Penthsaoijan, respecto (ie 

 este notable aparato. Véanse las Memorias, t. XIX, p. 3G5. H-ase dicho 

 ■en la Memoria de Klaproth, y en un libro de botánica chino, que el 

 ciprés indica la dirección del 0., y mas generalmente que la aguja iman- 

 tada indica la dirección del S. ¿Depende esto de que se supone un des- 

 ■arrollo de Tas ramas en dirección de la pesicion del Sol ó la dominante 

 •del viento? 



(73) Pág. 52. — Humboldt, Examen critico de la Historia de la Geografía 

 del Nuevo Continente, t. IIÍ, p. 5í. 



