140 



DU CHEVAL BIEN MÛ ET BIEN MIS. 



Comment on ac- 

 quiert l'babileté 

 de conduite. 



même les rênes par suite de soa eng-agemcnt en avant. 



Une comparaison fera mieux saisir comment doit s'éta- 

 blir, entre le cavalier et son cheval, une communication 

 constante et comment le premier peut transmettre sa 

 volonté à sa monture : les rênes représentent les fils 

 d'une ligne de communication aux extrémités de laquelle 

 se trouvent, d'une part, la main, organe de transmis- 

 sion, le manipulateur, et, d'autre part, les mors, orga- 

 nes de réception en contact avec la bouche à laquelle 

 ils transmettent les signes, les effets de la main. Et celle- 

 ci, maniimlant les rênes, les pressant et cessant de pres- 

 ser, agit comme le télégraphiste par points et par traits, 

 exécutant ces derniers plus ou moins longs, mais limités 

 toujours afin de pouvoir être compris : point, point, trait 

 — hop ! dira-t-il, comme l'apprenti manipulateur. 



Et l'énergie musculaire, l'impulsion, s'écoulant comme 

 l'énergie électrique, prendra la direction imprimée sans 

 risque d'être interceptée; et ce sont les jambes, sollici- 

 tant l'impulsion, qui tiennent lieu de piles si l'on veut 

 ainsi compléter notre comparaison. 



Et en poursuivant la comparaison de l'impulsion, 

 sollicitée par les jambes, produite par l'effort musculaire 

 des postérieurs, venant à la main et transmise, par la 

 manipulation de celle-ci, aux mors et à la bouche, les 

 demi-aiTêts sont les traits et les oppositions sont les 

 points qui interceptent l'énergie musculaire s'écoulant 

 dans le réseau, puis dans la direction imprimée par la 

 voie ouverte, entraînant la masse et la réglant. 



Quelques-uns, particulièrement doués, conduisent leur 

 cheval de la sorte par instinct, par intuition, dès le jour 

 où ils ont le bonheur d'en monter; mais la plupart ne 

 parviennent à ce résultat qu'à force de recherches, de 

 travail persévérant, de réflexions; et ils n'ont pas lieu 

 de garder rancune à la nature de les avoir moins bien 

 doués, car leur joie est cent fois plus grande que celle 

 des premiers qui ne dépassent une certaine limite, 



