CINQUIÈME CAUSERIE. 



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Diidiiite du che- 

 val bieu animé. 



Happrocbeincnt 

 entre l'explolla- 

 tiou de la Iiari- 

 dellc et la con- 

 duite du clieval 

 bien aniuK-. 



nsei^eiuents à 

 en tirer. 



sans accrocher, sans qu'il y ait de chutes trop fréquen- 

 tes de son cheval. 



Voyez maintenant cette voiture de maître, bien atte- 

 lée, bien conduite, le cheval bien appuyé, bien animé, 

 fournissant une impulsion constante, mangeant son 

 mors, les rênes bien tendues. 



Comment se fait-il que ces deux types de conducteurs, 

 l'un si incorrect, l'autre si correct, puissent se côtoyer, 

 nager dans les mêmes eaux et se tirer également des 

 mauvais pas? 



C'est que le premier, le conducteur de la haridelle, 

 dont l'adresse se réveille par instinct et en raison de 

 l'expérience acquise par Thabitude, emploie des pro- 

 cédés qui amènent le résultat par suite d'une certaine 

 conformité aux mêmes principes. Subitement réveillé 

 au moment critique, quand il le faut, il agit simple- 

 ment avec ses rênes flottantes de façon à influencer la 

 tête, il tire « à huhau, à dia », y ajoute un coup de 

 fouet, et la machine, disposée par l'effet de rêne et sur- 

 excitée par le fouet, s'engage dans la voie indiquée ; s'il 

 tourne et que le terrain soit en pente, glissant, vite il tire 

 la tête de l'autre côté, en dehors, et frappe en dedans; 

 la machine, qui a failli choir, s'est redressée et est re- 

 partie. 



Si nous étions appelés, nous, à conduire ce pauvre 

 cheval étique, qui manque totalement d'impulsion, ou 

 du moins qui n'en fournit que des éléments dont il est 

 aussi avare c{ue possible, nous voudrions sans doute re- 

 chercher un appui qui ne peut exister et nous ne pour- 

 rions obtenir aucun résultat, tandis que son conducteur 

 ordinaire utilise, par des procédés que lui a suggérés 

 l'habitude et la nécessité de s'en servir, le pauvre outil 

 usé qu'on lui met entre les mains. 



Mais encore, ces procédés sont à observer, car il n'est 

 pas douteux qu'il y ait en eux des principes dont une 

 partie au moins doit être mise en pratique par les plus 



