138 Tl. 8. Die Entstehung der Dörfer und der Marken. 



jeden Gau oder Stamm, der sich ansiedelte, die Dinge soweit vor- 

 bereitet gewesen sein, dass dem überwiegenden Theile der Volks- 

 genossen die Umgestaltung des wirtschaftlichen und politischen 

 Daseins unvermeidlich erschien, und dass die Entscheidung bereits 

 den nicht geringen Grad von Sachkenntnis? , Einsicht und Bereit- 

 willigkeit linden konnte, welcher nöthig war, um die neuen agrari- 

 schen Anlagen streitfrei und ohne ernste Nothstände durchzuführen. 



Diese Auffassung erhält überzeugende Unterstützung durch 

 Aensserungen Caesars, welche zwar als rednerisch erfunden ange- 

 fochten worden sind, in Wahrheit aber aus dem vollen Leben ge- 

 griffen sein dürften. Er fügt der oben wiedergegebenen Bemerkung, 

 dass die Germanen kein festes Anbauland besitzen, sondern dass ihre 

 Vorsteher und Vornehmen ihnen beliebig Aecker zuweisen und sie das 

 folgende Jahr an andere Orte zu gehen zwingen, die Worte bei: 

 Ejus rei multas afferunt causas: ne assidua consuetudine capti 

 Studium belli gerendi agricultura commutent; ne latos fines parare 

 studeant; potentioresque humiliores possessionibus expellant; ne 

 aecuratius ad frigora atque aestus vitandos aedificent; ne qua oriatur 

 peeuniae cupiditas, qua ex re factiones dissensionesque naseuntur; 

 ut animi aequitate plebem contineant, cum suas quisque opes cum 

 potentissimis aequari videat. 



Diese Gründe erhalten aus den Anschauungen des Nomaden- 

 lebens nähere Erklärung und volle Bedeutung. Bei den Nomaden 

 Centralasiens , über welche seit dem Vordringen der Russen genaue 

 Beobachtungen (o. S. 11) bekannt sind, bedarf eine Familie zu ihrem 

 Unterhalt bei einiger Behaglichkeit 300 Stück Vieh, zum 5. Theil 

 Pferde, einige Rinder und Kamele, die Mehrzahl Schafe und Ziegen. 

 Mit 100 Stück lebt sie schon karg, wenn davon aber noch eine Anzahl 

 verloren geht, verarmt und verschuldet sie. Sie wird von dem Schuld- 

 herrn abhängig, der 100% d. h. das geliehene Stammvieh mit einem 

 grossen Theile des Nachwuchses beansprucht oder sie völlig der 

 Knechtschaft unterwirft. Herr und Knecht unterscheiden sich aber 

 ausser in der besseren und geschmückteren Kleidung nur in Einem : 

 der Herr zwingt den Knecht, den wenigen Getreidebau zu besorgen, 

 den die Nomaden nur bei Handel entbehren können. Ackerbau, 

 auch der nur vorübergehende, ist Knechtes Arbeit. Zum dauernderen 

 Anbau entschliesst sich der Nomade nur im äussersten Falle, wenn 

 er weder Vieh erlangen, noch bei fremden Heerden dienen kann. Er 

 gilt als ein Unglück, das nicht länger als unabweisbar bleibt, er- 

 tragen wird. Gleichwohl ist sicher, dass, wenn solche verarmte Fa- 



