-(56 TT. 8. Die Entstehung der Dörfer und der Marken. 



gemeinschaftlicher Bewirtschaftung schliesst schon des Tacitus Satz 

 aus: Agri pro numero cnltorum ab universis in vicem occupantur, 

 quos mox inter sc secunduni dignationem partiuntur. Es wider- 

 sprechen ihr auch alle sonstigen Ueberlieferungen und alle Reste 

 der Feldeintheilung. 



In der weit überwiegenden Mehrzahl der Fälle war gewiss an 

 gleichberechtigte Familienväter gedacht. Dann ergaben sich ihre 

 gleichen Antheile und die Vorstellung der Hufe, oder dessen, was 

 jedem zukam, von selbst. Ehe diese gleichen Stätten bäuerlichen 

 Familiendaseins begründet waren, bestanden sie nur als ideelle An- 

 theile, waren sie begründet, so stützten sich alle ihre Ansprüche 

 immer wieder auf diesen Gedanken des gleichen Anrechts. Da neben 

 dem ersten Anbau vieles unkultivirte Land in der Flur ungetheilt blieb, 

 umfasste eine vererbte oder veräusserte Wohnstätte mit ihrem Kul- 

 turlande die in Frage stehende Besitzung nicht vollständig, sondern 

 der ideelle Antheil an dem noch ungetheilten Lande konnte einen 

 sehr erheblichen Bestandtheil derselben bilden, und machte immer 

 wieder eine Erinnerung und einen Ausdruck für dieses Besitz- und 

 Rechtsverhältniss nöthig. 



Es ist aber auch an eine gewisse Zahl von Vornehmen und 

 Reichen zu denken, welche Andere mit Vieh und Geräth ausstatten, 

 Freie oder Knechte zur Arbeit in der Flur stellen, und wegen solcher 

 Hintersassen mehr Land als ein einzelner Antheilsberechtigter in 

 Kultur nehmen konnten und wollten. Wenn man ihnen statt eines 

 Antheils, zwei, drei oder mehr Antheile anrechnete, welche gleiche 

 Lasten für das Gemeinwesen , wie ' die anderen trugen , dafür aber 

 auch mit Land gleich betheiligt wurden, ohne Rücksicht, wer es 

 bearbeitete, war der Gedanke der Hufenverfassung bereits zur prak- 

 tischen Durchbildung gekommen. Ebenso konnte von zwei Brüdern 

 oder Verwandten ein einzelner Antheil, der beiden genügte, gemein- 

 sam übernommen werden, und diese konnten sich auf halbes Recht 

 und halbe Pflichten theilen. 



Endlich sind die Dörfer nach dem Werth, den Caesar und Tacitus 

 den cognationes beimessen, und nach den vielen patronymischen 

 Namen, sowie den Bezeichnungen wie Athelbey, Geschlechtsdorf, 

 Adelsweg, Geschlechtsweg, oder maegdh Geschlechtsland, als Familien- 

 oder Sippenansiedelungen zu denken. In Sippen konnte jede Hun- 

 dertschaft verschiedentlich zerfallen, und die Grösse der Ansiedelung 

 Hess sich der Zahl der Sippe anpassen. Da die Volksgesetze von den 

 Dorfgemeinden mehrmals als von genealogiae und faramanni 



