in Britannien, Gallien und Helvetien. 221 



liehen Dingen, aber keinen erblichen Grundbesitz, sondern nur 

 lebenslängliche Nutzungen an demselben kennt. 



Nähere Betrachtung aber zeigt, dass dieses Familienleben in 

 seiner gesammten Organisation durch wirtschaftliche Anforderungen 

 bedingt wurde. Seine erste Gestaltung gewann es im Hirtendasein. 

 Nicht die Verwandtschaft gewisser Grade, welche gross oder klein 

 sein und wechseln kann, sondern das Bedürfniss eines nothwendigen 

 Kreises von Hülfskräften für die Weidewirthschaft bestimmten die 

 Zahl der Hausgenossen, welche mit Weib und Kind unter dasselbe 

 Dach aufgenommen wurden und von dem Ertrage der gemeinsamen 

 Heerde ihren Unterhalt gewannen. Aus dem Zwecke dieses, von 

 seinem Vorstande mit väterlicher Gewalt geleiteten Haushaltes er- 

 gab sich die auffallende gleiche, zahlenmässig feststehende Grup- 

 pirung des Volkes, wie der Heerden und der in Weidereviere zer- 

 fallenden Landgebiete. Alle diese Zahlen bedingten sich gegenseitig 

 und Hessen unter dem einmal als geeignet erkannten, üblich ge- 

 wordenen Brauche keine wesentlichen Verschiedenheiten zu. Die 

 Gleichförmigkeit der Sitten und Einrichtungen im ganzen Volke wurde 

 überdies durch den Einfiuss und die Weisungen der bis zu einem 

 gemeinsamen Oberkönige aufsteigenden patriarchalischen Hierarchie 

 befördert und geregelt. Was uns in Lied und Sage von höherer 

 Kultur der Häuptlinge überliefert wird, sind zwar grösstentheils Er- 

 innerungen aus dem Heroenzeitalter im Gewände viel modernerer 

 Zustände. Indess müssen doch nach diesen Zeugnissen die Königs- 

 höfe schon früh, wie wir dies auch aus dem klassischen Alterthume 

 und ebenso von Attila und von den Nomadenchanen Centralasiens 

 wissen, für Bauten und Befestigungen und für mancherlei Luxus 

 und Kenntnisse unter dem Einflüsse fremder Abentheurer, Händler 

 und Künstler gestanden haben. Später brachte die Kirche Bildung. 

 Deshalb war, als die auf die Insel beschränkten Hirtengruppen wegen 

 der anwachsenden Volkszahl von der Weidewirthschaft zum Acker- 

 bau übergehen mussten, die oberste Leitung hinreichend entwickelt, 

 um eine wohlgeordnete Eintheilung des geeigneten Landes in gleiche 

 und ausreichende Heimstätten für die berechtigten Volksgenossen zu 

 schaffen. Der Gedanke der Anlage dieser Heimstätten schloss sich an 

 volksthümliche , aus dem Hirtendasein unverändert festgehaltene 

 Ideen an. Dem eigenartigen grossen Clanhause mit seiner drei- 

 schiffigen Eintheilung, seiner Mittelhalle, und den 4 mal 4 Familien- 

 betten unter dem über die Seitenschiffe herabgezogenen grossen Dache 

 muss man mit Recht einen nationalen Charakter zuschreiben. Ihm 



