> III. 1. Das Volksthum der Kelten 



so umfangreich, dass sie nach Strabo nicht bloss Rom, sondern fast 

 ganz Italien mit wollenen Mänteln und mit gesalzenem Schweine- 

 fleisch versorgten. 



Wir müssen uns also den Landbau gut entwickelt, und nach 

 Plinius Bemerkung über die Mähemaschinen bereits auf Latifundien 

 betrieben denken. 



Obwohl nun auch die Gallier, wie dies wenigstens dem Polybius 

 (II, 17) von den oberitalischen Senonen erklärt wurde, ursprünglich kein 

 Privateigenthum kannten, berichten Caesar und Strabo von Kommunis- 

 mus nichts mehr. Vielmehr scheint nach ihren Beobachtungen eine 

 fast uneingeschränkte Herrschaft des Adels zu bestehen. 



Caesar sagt (VI, 13): der Adel lag früher jährlich in Fehde, 

 und Jeder hat nach Geschlecht und Vermögen möglichst viel Gefolge 

 und Klienten um sich, nicht allein in allen Staaten und in allen 

 Gauen und ihren Theilen, sondern fast in jedem Hause sind Par- 

 teiungen. Die Häupter dieser Parteien sind die, die nach dem 

 Urtheil derselben das meiste Ansehen haben. Nach deren Entschei- 

 dung und Meinung richtet sich der ganze Gang der Dinge und jeder Plan. 

 Die Plebejer aber werden beinahe wie Sklaven geachtet. Sie wagen 

 nichts für sich allein und werden zu keiner Berathung zugezogen. 

 Viele, wenn sie von Schulden oder von Misshandlung Mächtiger be- 

 drückt werden, geben sich den Vornehmen in Knechtschaft, denen 

 dann alle Rechte über sie zustehen, wie Herren über Sklaven. Dies 

 entspricht überzeugend den o. S. 188 gemachten Angaben über die 

 irischen Neme und Fene. 



Strabo bestätigt, dass die gallischen Staatsverfassungen meist 

 aristokratisch waren, bemerkt aber, dass das Volk früher alle Jahre 

 einen ersten Vorsteher wählte, und dass ebenso der Anführer für 

 den Krieg vom Volke bestimmt wurde. 



Beide jedoch sprechen davon, dass neben dem Adel auch die 

 zahlreiche Priesterschaft zu den Vornehmen gehörte, und Strabo 

 theilt die Priester in Barden (Sänger), Vates (Opferer) und Druiden, 

 welchen letzteren meist die privaten und öffentlichen Streitigkeiten 

 zur Entscheidung überlassen waren und grosse Achtung gezollt 

 wurde. Sie standen unter einem gewählten Oberhaupte und hatten ein 

 Zentralheiligthum bei den Carnuten. Dabei erwähnt er, dass zwar 

 die öffentliche Sittlichkeit nicht zu loben sei, dass aber nicht bloss 

 Einzelne, sondern ganze Gemeinden sich auch des Unterrichts an- 

 nähmen und sich Sophisten, nicht bloss für ihr Haus, sondern auch 



