IV. t. Agrarische Alterthümer Roms. 24 Ö 



Heiligtum der Penaten, 1 ) und die aedes Herculis in foro boario, 2 ) 

 endlich auch das älteste Heiligthum des Jupiter Feretrius auf dem 

 Capitol. lieber letzteres berichtet Dio Cassius, dass es Augustus 

 für ein anderes zum Muster genommen habe, welches er dem Mars 

 Ultor erbaute, und welches auf den Münzen deutlich als ein von 

 einer Kuppel überwölbter Rundbau charakterisirt ist. 3 ) Alle diese 

 alten Heiligthümer werden, wie das der Vesta, stets als aedes, nie 

 als templa bezeichnet 4 ) und haben deshalb, wie anzunehmen, gleich 

 der aedes Vestae keine augurale Weihe erhalten. 



Zu diesen zahlreichen Ueberlieferungen des ursprünglichen 

 Wohnens der Menschen und Gottheiten in runden Hütten von Flecht- 

 werk und Lehm mit Strohbedachung dürfen noch des Dionysius 

 Angaben (II, 23) über die alten hölzernen Tische und irdenen 

 Schalen als Tempelgefässe gezogen werden, denen ähnliche Erwäh- 

 nungen aus Plinius, Apulejus, Cicero, Valerius Maximus u. a. (Heibig 

 S. 78) zur Seite stehen. 



Dass alle genannten Heiligthümer nicht limitirt waren, erweist, 

 dass sie einer älteren Periode der Kultverhältnisse angehörten. Des- 

 halb wird richtig sein, was die Etrurier behaupteten 5 ) und die Römer 

 nicht in Abrede stellen, G ) dass Etrurien die Mutter des Augurenwesens, 

 der auguralen Weihen und der Idee der Limitation und der Orien- 

 tirung war, und dass diese Anschauungen und Gebräuche erst mit der 

 etrurischen Zuwanderung oder der Herrschaft der Tarquinier nach 

 Ruin übertragen wurden. 



Aus gleicher Zeit werden auch für andere italische Städte ähnlich 

 einfache Zustände angedeutet. Das Heiligthum der Penaten zu Lavinium, 



*) Becker, Handbuch der römischen Alterthümer I, 1843, p. 249. 

 2 ) Heibig a. a. 0. S. 54 Anm. 3. 

 ^ Dio Cassius 54, u. Heibig ebd. 



4 ) In Betreff des ebenfalls als Rundbau ausgeführten Tempels des Augustus be- 

 merkt Heibig S. 55, dass das erste Heiligthum des Augustus wahrscheinlich deshalb 

 ein Rundbau gewesen ist, weil die Verehrung des Augustus anfänglich eng mit dem 

 Kultus der Lares compitales verknüpft war. Als bei Lebzeiten des Kaisers die Reor- 

 ganisation dieses Kultus stattfand, wurde verfügt, dass von nun an in jeder Compital- 

 kapelle neben den Laren auch der Genius Augusti verehrt werde. Nach dem Tode 

 des Kaisers verordnete der Senat seinen Kultus als den einer besonderen Gottheit, und es 

 wurde in Rom das erste ausschliesslich diesem Dienste geweihte Gebäude aufgeführt. 

 (Preller röm. Mythologie p. 495, 775.) Hatte aber einmal die Verehrung des Augustus 

 in Rundbauten begonnen, dann lag es bei dem konservativen Prinzip der römischen 

 Staatsreligion sehr nahe, davon, wie bei der aedes Vestae, nicht abzuweichen. 



5 ) Vegoia in Blume, Lachmann u. Rudorff, Schriften der röm. Feldmesser, I, p. 350. 

 '',) Etruria mater omnium superstitionum. Fcstus. Varro ebd. I, p. 27. Liv. 5, 1. 



