IV. 2. Agrarische AlterthÜmer Roms. 257 



Die Scipionen be.sassen ein mit Wald bestandenes Grundstück, welches 

 von der Tiber bei dem .späteren Grabmal Hadrians bis auf den Mons 

 Vaticanus reichte. Der Aventin wurde erst 455 v. Chr. zum Anbau frei- 

 gegeben. 1 ) Schon diese zufälligen Erwähnungen zeigen, dass für die 

 Bürgeräcker nur wenig Anschluss an die Stadt bleiben konnte. Dazu kam 

 der ganze Tiberlauf mit seinen Wiesen und seinem breiten Ueber- 

 schwemmungsgebiete. Da nun Jedem neben dem geringen Acker 

 der 2 jugera noch erhebliche Viehnutzung nöthig Avar, lässt sich nur 

 denken, dass ein sehr grosser Theil der landbauenden Bürger ausser- 

 halb der Stadt wohnte. Bei der Sitte, in so leichten Hütten zu 

 leben, konnte es auch keinerlei Schwierigkeiten haben, ein zweites 

 Heim in der Stadt zu besitzen, jedenfalls bot zu Zusammenkünften 

 und im Kriegs- oder Nothfall die feste Stadt Unterkunft. 



Die Gestaltung und Entwickelung dieser ländlichen Zustände 

 fasst indess Dionysius allzusehr als bestimmte Begelung auf, wenn er 

 (II, 7) erzählt, dass Ilomulus das Land in 30 gleiche Loose zer- 

 schnitten und jeder Curie ein Loos gegeben, nachdem er einen hin- 

 reichenden zum Religions- und Tempeldienste bestimmten Theil aus- 

 genommen und ein gewisses Stück Gemeingut übrig gelassen. Der Ge- 

 danke, dass der ager romanus in örtliche Curienbezirke zerfallen sei, 

 ist wahrscheinlich erst der späteren örtlichen Tribuseintheilung ent- 

 nommen. Die Curien, denen der einzelne Bürger persönlich ein- 

 ordnet wurde, waren, wie Mommsen (Rom. Staatsrecht Bd. ni, S. 94) 

 erläutert, vor allem Gruppen, von denen für das einzelne erforder- 

 liche Heer je 100 pedites und 10 berittene celeres gestellt werden 

 mussten. Sie lassen sich also nicht als Bevölkerung dauernd gleich 

 abgegrenzter örtlicher Bezirke denken. Auch für die Curiatcomitien, 

 welche rechtmässig sogar lediglich durch 30 Lictoren vertreten werden 

 konnten, scheint wenigstens in späterer Zeit die Gruppirung in 

 30 Curien erst innerhalb der Erschienenen für den Zweck der Ab- 

 stimmung vorgenommen worden zu sein. 



Da aber jeder Curie vom Könige ein Curio als Priester vorgesetzt 

 war, und sie eine Stätte in einem heiligen Gebäude für jährliche 

 sacrale Feste besass, wird man an ein ursprünglich engeres persön- 

 liches Band der Curialen denken müssen, welches namentlich nicht 

 die Dorfgenossenschaft derselben Niederlassung trennte, sondern so 

 lange ein Wechsel nicht nothwendig wurde, die Nachbarn zu der- 

 selben Curie vereinigte. 



J ) Uv. II, 5. 10. 13; III, 31. 

 Meitzen, Siedelang etc. I. 17 



