V. 3. Alemannen, Juthungen, Hermunduren und Bajuvaren. 397 



ihre gemeinsamen Unternehmungen allmählich eine innere Organi- 

 sation gewannen und sich weniger als Feinde Roms als der römischen 

 Heeresmacht fühlten. Sie dachten dabei nicht an eine Zertrümmerung 

 des angestaunten Kolosses, wohl aber an eine ihren Waffen ent- 

 sprechende Benutzung der Vortheile, die das wohlbebaute Land 

 und die in demselben aufgehäuften Reich thümer ihnen ebenso wie den 

 Legionen bieten konnten. Die in langem Frieden aufgeblühten Pro- 

 vinzen blieben seitdem der Gegenstand eines lebhaften, bis dahin 

 kaum wachgewordenen Begehrens der inzwischen durch ihren eigenen 

 Nachwuchs bedrängten, zu kleinen Königreichen entwickelten Stamm- 

 genossenschaften. Anfänglich schien ihr Zweck nur der beutelustige, 

 abenteuernde Raubzug. Auch wirkliche Siege römischer Heerführer 

 waren nicht im Stande, diesen oft bis nach Italien ausgedehnten Plünde- 

 rungen Einhalt zu thun. Doch milderte sich das Uebel einiger- 

 massen durch das den Deutschen eigentümliche Streben nach festem 

 Landbesitze. Konnten sie diesen , unter welchen Formen immer er- 

 langen, so beugten sie sich auch der römischen Herrschaft. Selbst 

 ihre Fürsten nahmen keinen Anstand, obwohl Sieger, sich als Vasallen 

 in das ganz unvermeidlich und noth wendig erscheinende Gefüge des 

 Weltstaates einzureihen. 



Um 200 wird ein neuer Einfall der Chatten nach Germanien 

 und Rhätien erwähnt. 1 ) Da er nach Süden und Südosten gerichtet 

 ist, müsste er die sehr feste und stark besetzte Wetterau entweder 

 übermannt oder nördlich und östlich umgangen und von den Buccino- 

 banten und Hermunduren aus den Mainlimes bei den Usipiern und ihren 

 Nachbarn durchbrochen haben. Es ist das Wahrscheinlichste, dass 

 überhaupt nicht die westlichen Chatten, sondern die Stämme zwischen 

 Main und Neckar betheiligt waren. Denn hier auf demselben Boden 

 und mit gleicher Richtung des Zuges traten, offenbar nur unter 

 neuem Namen, schon 213 zum ersten Mal die Alemannen auf. Das 

 Wort kann nichts anderes als Gemeinschaft, die Vereinigung der 

 dort benachbart lebenden Stämme, bedeuten. Asinius Quadratus er- 

 klärt schon im 3. Jhrh. ihren Namen durch Zvyxlvdsg "aviyqwTiot xal 

 itcyddeg. Zunächst vereinigten sie sich über gemeinsame Führung im 

 Felde. Aurelius Victor c. 21 nennt sie eine gens populosa, ex equo 

 mirifice pugnans, wie das von den Tenkterern schon bekannt war. 

 Caracalla zog 214 von Rhätien aus gegen sie. Augenscheinlich sind 

 die Cennen, welche Dio Cassius 77 c. 13 als die nennt, gegen die 



') Capitolinus, M. Antonin. Thilos, c. 8. 



