172 CORRESPONDANCE. 1687. 
mentis et Corporis infignire volui, quo amabilior reddatur philofophia; hoc fiquidem 
genuina philofophia praeftare docet, ut nimirum quantum omnes homines fanitate 
non corporis folum : hoc nempe fatis notum, fed praeprimis fanitate mentis admo- 
dum deftituanturclarèoftendat, quaeque his malis appropriata remedia fint evidenter 
doceat. Notandum vero maxime, quod licet talia folum hoc libro tradere unicus 
fcopus fuerit meus, non ideo hifce integram philofophiam tibi exponere decre- 
verim; verum hoc tempore falrem tibi fifto primam philofophiam, quia vero haec 
ab aliis folet appellari Metaphyfica, in qua inutiles admodum fpeculationés à 
quam plurimis venditantur ; haecque ideo perquam exofa plerifque fit, ne haecce 
te de novo à tuo propofito hunc librum attente evolvendi detineant, fcias velim 
me in prima hac mea philofophia omnia illa exhibere quae ab eo, qui ferid fapien- 
tiam fibi acquirere propofuit, omnium primo fint cognofcenda. Et licet utique 
verum, quod utiliffima imprimis doceri non nifi in fine philofophiae poflint, re 
ipfa tamen experieris,relegendo hunc librum vel in ipfo principiohujusphilofophiae 
perquam utilia tibi exhiberi. Hifce nempe expono, qua ratione veritatem perte 
ipfum acquirere certd; pafliones tuas fapienter moderari; fanitatem quamvisbonam 
diætam non aded exaétè exequi poflis confervare; infances prudenter educare et 
#, 2 
fimilia facili negotio exfequi liceat. Quo autem eo melius judicare valeas, num 
via maxime naturali in prima hac Philofophia (vel fi mecum mavis Logica) 
tradenda ufus fuerim, ex te ipfo quaero, quafnam cogitationes prae omnibus aliis 
maxime neceffarias effe judices? Et quanam propterea quemlibet hominem primo 
et ferio occupatum detinere debeant ? Quaquaverfum refpicio quod mihi refpon- 
dere poteris aliud nil video, praeterquam has imprimis cogitationes neceffarias, et 
proinde ferio ruminandas effe, quaenam nimirum optima occupatio fit quam inter 
infinitas quae in hoc mundo occurrunt fibi quis praeprimis eligere debeat? Hoc 
ipfum autem in 1.2 parte hujus Traétatus expono, ubi firmiter mihi perfuadeo Le 
poftquam eam attentè pervolveris mihi aftipulaturum, praeftantiorem fcilicet 
non effe occupationem acquifitione per te ipfum; fi jam de novo ex te quaeram 
quidnam putes, hoc ftabilito, ulterius nobis effe curae debere? Non video, 
fiquidem acquifitionem veritatis optimum effe judicafti, te aliud porro defide- 
rare poffe quam ipfam methodum detegendi incognitas veritates? Cum omnia 
fruftranda fint, quae exponerentur circa talem methodum, fi quid verum aut 
falfum fit, non fcias, non video me aliam refponfionem recepturum, quam in- 
fallibile remedium ante omniä efle determinandum, quo verum et falfum certe 
cognofci, unumque ab altero dignofci poflit; id ipfum autem 1 ejufdem 
oae partis, quantum poflibile, in lucem prodire conor. Porro, perfpeéto quid fit 
verum aut falfum, fi quaeram quid ulterius agendum effe exiftimes? Utique 
refpondebis ut viam praemonftrem extendendi cognitionem noftram, femper de 
veritate in veritatem abfque fine. Et hoc ipfum eft quod in { 2. ejufdem 22e Partis 
fufe oftendam. Si denuo inftem rogando: num putes nihil effe reliquum quod 
peragatur ? Siquidem in methodo acquirendi veritatem per te ipfum ingenium 
