520 Zwölfte Ordnung: Vielhufer; dritte Familie: Nashörner. 
Die arabijchen Schriftjteller ſprechen jchon jehr frühzeitig von beiden Arten und unterjcheiden 
die indischen und afrikanischen; in ihren Märchen fommen fie nicht felten als zauberhafte Weſen 
vor. Marco Polo, der befannte und für die Thierkunde jo wichtige Schriftiteller, iſt der erſte, 
welcher nach langer Zeit, während man nichts von Nashörnern vernimmt, das Stillfchweigen 
bricht. Er hat es auf jeiner Reife im dreizehnten Jahrhundert in Indien und zwar auf Sumatra 
wieder gejehen. „Sie haben dort”, jagt er, „viel Elefanten und „Löwenhörner“, welche zwar 
gleiche Füße haben, aber viel kleiner jind als jene und in der Behaarung dem Büffel ähnelı. 
Sie tragen ein Horn mitten auf der Stirne, thun damit aber niemandem etwas. Wenn fie jemanden 
angreifen wollen, werfen fie ihn vielmehr mit den Knien nieder und jtoßen dann mit der Zunge, 
die mit einigen langen Stacheln bejegt ift, auf ihn los. Ihren Kopf, welcher dem des Wild- 
ſchweins ähnelt, tragen fie immer gegen die Erde gefehrt. Sie halten fich gern im Schlamme auf 
und find überhaupt rohes, garitiges Vieh.“ Im Jahre 1513 erhielt Emanuel von Portugal aus 
Ditindien ein lebendes Nashorn. Sein Ruf erfüllte alle Länder. Albrecht Dürer gab den 
erwähnten Holzjcehnitt heraus, welchen ex nach einer jchlechten, ihm aus Liffabon zugefommenen 
Abbildung angefertigt hatte. Derſelbe ftellt ein Thier dar, welches ausſieht, als ob es mit 
Schabraden befleidet wäre und Panzerſchuppen an den Füßen trage, zeigt auch ein kleines Horn 
auf der Schulter. Faſt zweihundert Jahre lang war jener Holzſchnitt des berühmten Meiſters 
das einzige Bild, welches man von dem Nashorn beſaß; fein Wunder daher, daß ihn auch der 
alte Geßner verwendete. Erſt Chardin, welcher in Ispahan ein Nashorn jah, hat zu Anfange 
des vorigen Jahrhunderts eine beijere Abbildung gegeben. Die Lebensfchilderung hatte Bontius 
um die Mitte des fiebzehnten Jahrhunderts berichtigt. Von nun an bejchreiben alle naturfundigen 
Reiſenden die eine und andere Art, mit bejonderer Ausführlichfeit aber die jüdafrifanischen Nas— 
hörner, jo daß e3 gegenwärtig leichter it, ein allgemeines Lebensbild der Thiere zu entwerfen, 
als die verjchiedenen Arten jelbjt zu kennzeichnen. 
Im großen und ganzen ähneln ich alle Nashörner in ihrer Lebensweije, in ihrem Weſen, 
in ihren Gigenjchaften, Bewegungen und in ihrer Nahrung; doch jcheint immerhin jede Art ihre 
Gigenthümlichfeiten zu haben. Unter den aftatifchen Arten 3. B. gilt das Nashorn als ein außer- 
ordentlich bösartiges Gejchöpf; das Waranashorn wird jchon als viel gutmüthiger und das auf 
Sumatra lebende als harmlos gejchildert. Mehnlich verhält es jich mit den afrikaniſchen. Das 
Doppelnashorn wird troß jeiner geringen Größe als das wüthendfte aller afrikanischen Thiere, 
das Stumpfnashorn dagegen al3 ein wirklich Harmlojes Weſen bezeichnet. Etwas wahres 
wird wohl an diefer Auffaffung, die volle Wahrheit aber die fein, daß jedes Nashorn bein erjten 
Zuſammentreffen mit dem Menſchen, und fo lange es nicht gereizt wurde, als gutmüthig, durch 
böje Erfahrungen gewißigt oder erzürnt, aber als bösartig fich erweiit. Im allgemeinen werden 
die riefenhaften Dickhäuter überall mehr gefürchtet als der Elefant. Die Araber des Sudän find 
geneigt, in ihnen, wie im Nilpferde, Zaubergeftalten zu erbliden: fie glauben, daß irgend ein bös— 
williger Herenfünftler die Geftalt diejer Thiere annehmen könne, und verfuchen ihre Anjicht damit 
zu begründen, daß Nashörner wie Nilpferde in ihrer blinden Wuth feine Grenzen kennen. „Der 
Elefant”, jo jagen jte, „it ein gerechtes Thier, welches das Wort des Gottgejandten Nahanımed 
(über welchem der Friede des Allbarmberzigen fei) in Ehren Hält und Schußbriefe und andere 
erlaubte Mittel der Abwehr wohl achtet; Nilpferde und Nashörner aber kümmern fich nicht im 
geringften um alle Amulete, welche unfere Geiftlichen jchreiben, um die Felder zu bewahren, und 
beweifen hierdurch, daß ihnen das Wort des Wahrheitiprechenden und Allmächtigen vollkommen 
gleichgültig ift. Sie find verbannt und verworfen vom Anfange an. Nicht der Herr, der All- 
erſchaffende, hat ſie geichaffen, jondern der Teufel, der Allverderbende, und deshalb ijt es den 
Gläubigen nicht gerathen, mit derartigen Weſen fich einzulaffen, twie wohl die Heiden und chriftlichen 
Ungläubigen zu thun pflegen. Der Muſelman gehe ihnen ruhig und jtill aus dem Wege, damit 
ex feine Seele nicht beſchmutze oder Schaden an ihr nehme und verworfen werde am Tage deg Herrn.“ 
