ao Kecrecição Filolofica 



da ; e para fugir de hum abfurdo , admitrem 

 muitos. Demais que delias partes da alma, 

 ao menos huma havia de ler intelii^cntc ; 

 porque aílim como de muitos homens cegos 

 juncos , não pôde refultar congrelTo que 

 veja i nem de mui:os homens íatuos , con- 

 greiTo que dil corra bem i aiiim me imo , de 

 muiras partes totalmente privadas de per- 

 cepção e inteJiigcncia , náo pócc refultar 

 alma intcHigente. Ifto que he perceber, náo 

 nalce da conjunção , aílim como nafcc a 

 communicaçáo do movimento deh^amas par- 

 tes a outras , no que cftá todo o mccanif- 

 ITJO da fcnfaçáo corpórea dos animaes, 

 com que alguns Te podiáo equivocar ; 

 e alíim fe nenhuma das partes percebe, 

 nem todas juntas podem perceber ; e por 

 confeguinte ao menos huma parte delía al- 

 ma do bruto deve fer intelligentc ; e fen- 

 do , comiO fica provado, fimples eim.mortal, 

 temos a meima difHculdade em cafa. Além 

 de que as caufas corpóreas náo tinháo for- 

 ça para feparar entre íl as partes efpiri- 

 tuaes defta alma ; pois o corpo como ha de 

 feparar entre (i duas coufas , que sáo pu- 

 ros el piri tos ^ e por efte difcurfo íegura 

 eltiva a alma dos brutos de que a dcf- 

 truiíTem. 

 Silv. Pode dizcr-fe que por lei eftabelecida 

 de Deos de tal forre eftava a fua alma li- 

 gada ás divcrfas partes ao corpo , que fe- 

 parados os membros co corpo entre fi , fe 

 Icparaliem umbcm as partes de que coníta 



