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vcl que onde n3o houver alma efpirítual haja 

 fcnfciçio femelhance á nolTa ; pois , como já 

 diíTe , a nolTa íenraçào hc a61o cfpiritual dá 

 noiTa alma , c como nos brutos náo pode- 

 mos dizer que ha alma efpíritual , coníormc 

 - o que provei , fegue-fe que nem vós , nem 

 Filoíofo algum pôde dizer que a feníaçáo 

 dos brutos he femcíhante á nolla. 



Silv' Náo dizemos que he femcíhante intei- 

 ramente , mas quaíi ícmeihante. 



Thccd. Eu náo íci conio poíTa fer quafi fe- 

 melSaiite hum.a coula cfpiritual a outra que 

 o náo he. A noíía íenfaçáo confeííais vós 

 que he acio efpiritual da alma ; nos brutos 

 confeiTais que náo he , nem pôde fer cfpiri- 

 tual : logo fó podem fer tão Icmelhanies en- 

 tre fi as duas lenfaçõcsj como he o efpirito 

 e huma pedra, ou outra qualquer coula que 

 náo feja efpiritual. 



Eu^. Mas como he efta fenfaçáo dos brutos í 



7hcod. Eu o digo. Em nós , como já dilTc , 

 quando fentimos algum objecto , náo fó 

 a alma tem aclo feu , com que percebe, 

 mas nos orgáos do corpo ha movimentos 

 com que o objeélo externo fe faz prefente 

 ao cérebro , e ncUe íórma a fua imprefsáo: 

 tudo ifto , que cm nós ha , no que toca 

 ao movimento dos orgáos do corpo , tudo 

 ha também nos brutos ; porque comiO os 

 feus fentidos externos tem a mefma fabri- 

 ca fuLílancialmemc que os nofíos , como os 

 nervos que váo ao feu cérebro , náo dif- 

 ferem muito dos noíTos ; fc^ue-fe que o 



ob- 



