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são innatás , e nascem comnosco : digo , que 

 for quatro moàos pode ^ ahnt adquirir ai 

 sufis idéas ; ou por imitação , ou por exclusão > 

 ou por consciência , e reflexão sobre si mes- 

 ma^ ou finalmente por ahtracção , e precisão» 

 Prop. (Proposição 15.) Quando os sentidos exter- 

 Ij, nos 5 ou a imaginação ofFerecem á alma hu- 

 ma imagem de objepto material , como da 

 pedra, v g. ou do fogo, a alma forma huma 

 idea espiritual , que representa os mesmos pre- 

 dicados , que vê na idea da imaginação , da- 

 quelle mesmo modo que faz hum pinrcr , quan- 

 do forma huma cópia de algum retrato ; e a 

 isto chamo eu formar idéas por imitação. As- 

 sim acontece quando o entendimento cuida de 

 objectos materiaes. Advirto, que ás vezes sa- 

 hem estas idéas do entendimento mais exactas^ 

 outras vezes mais confusas ; como v. g. quan- 

 do formamos idéa de hum exercito ; mas en- 

 tão não he a imitação perfeita. 

 JEíig. Este primeiro modo percebo eu bem : va- 

 mos agora ao segundo. 

 T^od. Q segundo rnodo hc por exclusão : como 

 quando a imaginação nosreprescnra huma cou- 

 sa , e o entendimento a exclue , e bota fora , 

 e faz idéa ào contrario. Ponhamos exemplo: 

 ^ imaginação ofTerece a idéa de nódoa, enfor- 

 mamos a idéa contraria , isto he de limpeza: 

 ou quando a imaginação nos representa crime 

 ou dinheiro, e nos formamos a idéa contraria , 

 de innocencia ou de pobreza, etc. O entendi- 

 mento tem esta virtude ; porque , como disse , 

 fornica idéas negativas ; isto he idéas , que sen- 

 do 



