Tarde tr^fresima oitava. 71 



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do em si tão positivas , e verdadeiras , como 

 as outras , representáo s6 a exclusão de aigu- 

 mas cousas : e para isto foi acpella pendência 

 tão renhida sobre se se podia , ou não , ter 

 idca do Nada. 



£ug. Bem me lembro , e já vou conhecendo 

 utilidade , onde cu cuidei que não podia ha- 

 vella. 



Teod. O terceiro modo he por consciência , ou 

 reflccçáo sobre si mesmo ; e isto acontece 

 quando o Entendimento reflecte sobre si , e 

 conhece os seus actos ; v, g. quando conhece , 

 que tem pensamentos , que duvida , que ne- 

 ga 5 que afíirma , que fica suspenso , çtc. Es- 

 tas idéas de dúvida , aftirmaçáo , ignorância , 

 etc. todas vem ao entendimento por reflcccâo 

 sobre si mesmo ; e nâo lhe he preciso olhar 

 para fora de si, para ver os seus próprios mo- 

 vimentos. Falta o ultimo modo ^ que he ab- 

 stracção , ou precisão. 



Eug, "Não entendo essas pdavras. 



Teod. En vo-las explico. Quando hum homem 

 tem dous predicados , e nós olhamos para hum , 

 e não fazemos caso do outro , isto he , nâo di- 

 zemos que o tem , nem que deixa de o ter, 

 chama-se a isto prescindir , ou absirahir daquel- 

 le predicado. Exemplo : quando tratamos das 

 guerras , e dizemos , que tal Coronel fez es- 

 ta , ou aquella acção , não dizemos se elle era 

 fidalgo , ou mecânico , gentil , ou feio , rico , 

 ou pobre ; prescindimos de tuíío isso. L ra por 

 modo semelhante quando o Entendimento , de- 

 pois de ter considerado numa flor formosa. 



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