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Tarde trigésima oitava, ^^ 



mcnre dizer delle , que he máo ; e quando 

 concebo só hum homem , sepíi olhar píira a 

 sua bondade , náo posso dizer que seja , ou 

 náo seja máo ; mas fico indiíTerente para o 

 negar , e para o conceder. E isto he ponto, 

 de que se seguem mil equivocaçóes , e erros. 



Silv, E em que pondes vós a difierença da pre- 

 cisão , e da nei^açáo ? 



TCiA. Ponho-a nisio; idca , que prescinde, he 

 idéa , que representa o objecto , e que náo re- 

 presenta o outro predicado , de que prescinde i 

 e idca exclusiva , ou negativa , he iJéa que 

 representa o objecto , e representa nelle a í al- 

 ta , ou ausência do tal predicado , que se ex« 

 clue ; V. g. idéa que somente diz Pedro , pres- 

 cinde do dinheiro , porque náo representa o 

 dinheiro ; idéa , que diz Pedro pobre , consta 

 de duas idéas ; huma , que representa a Pe- 

 dro , e outra , que representa a exclusão , ou 

 falta de dinheiro. Isto he cousa mui diversa. 



Silv. Muito tínhamos ahi que averiguar, se is- 

 to fosse em conclusões publicas j mas consi- 

 dero que he huma insrrucçáo particukr ; va- 

 mos adiante. 



Teod, Ora está bem : supposta a permissão , 

 que nos dais , já agora se pode averiguar aquei- 

 le ponto, se todas as idéas tem a sua origem 

 ^ dos sentidos , ou se dependem delles. 



Stlv. Eu estou nisso firmíssimo ; para mim he 

 ponto averiguado. 



'liocí. Também alguns Modernos o dizem; e o 

 seu fundamento he , porque se hum menino 

 nascesse surdo , e cego , náo poderia ter idéus 



ai- 



