2^6 Recreação Filosófica 



TeoíL Mas náo basta dizer (^c náo ^ pára res- 

 ponder a hum discurso , cjue vos obriga a (íi- 

 zer que sim. Vós náo duvidais da prímeir* 

 proposição ; por quanto tudo o que" appareceoF 

 na meza , foi comprado , e assim náo duvidais 

 que s{> comestes o que comprei, 



Eng. Nisso náo ha dúvida.' 



Tcod. PoÍ5 também a náo pode haver, que eu 

 comerei as perdizes cruas. E com rudo a con-- 

 sequencia he falsissima. Convém aprompcar o 

 vicio deste discurso ; e para vos náo atormentar 

 mais. 5 eu o digo ]L A<]in> confundè-se a idér^ 

 das cousas eorn a idéa' dos seus modos. Ser 

 perdiz, ou sQt frangão y ou ser patOy etc. sáa 

 cousas ; mas estar cru , ou cozido , estar rw- 



. teirO' 5 ou trinc-hado , são os diversos modos , 

 com que* pode estar a mesma cousa. Ora vós- 

 bem vedes , que coufundindo-se a substancia 

 de qualquer cousa com o seu modo , se podem 

 arniar grandes cavillações , e enganos ;: e tal 

 he o do discurso^ , que tratamos. Na primeira- 

 proposição que dizia : P^ós comestes o que com-- 



. preíy. aqiiella idca o que comprei^ ou se pôde 

 tomar peia substancia da cousa que comprei , 

 ou pelo modo dessa cousa : se o tomarmos pe-- 

 la substancia da cousa simplesmente , he ver- 

 dade o que se diz;, porque se comprei perdiz, 

 comestes perdiz ; se comprasse coelho , ou lei- 

 toa, ou rola, issQ mesmo havia de ser , o que 

 vós comêsseis : porem se aquella palavra o que 

 comprei , quizerem tomalla náo só pela subs-, 

 tancia da cousa comprada V mas pelo mo^ío 

 com que estava quanda a comprei, entáo £ca. 



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