Tarde quadragésima primei. 251 



. consequência hc blasfémia. Onde está o vicio, 

 Teodósio , que eu não dou nelle ? 



^wd. Está na inadvertência do dictame , que 

 acabo de dar. Os peccados , e todas as mal- 

 dades, que ha no mundo, náo sáo cousas que 

 -existáo, sáo modas das cousas , que no mun- 

 <Io ha. Todas quantas cousas ha no miindo sáo 

 em si boas ; porque tudo o que Dsos fez he 

 hom 5 e Deos he o Author , c Creador geral 

 de todas as cousas ; porém os modos destas 

 cousas nem todos sáo bons. Ponhamos exem- 

 plo : a espada he creatura de Deos , e he boa ; 

 o sangue he creatura de Deos , e he bom ; 

 porém se derem huma estocada n'um homem 

 á falsa fé , e o matarem , o hcirxicidio hc máo , 

 e muito máo. Mas advirto , que ò homicídio 

 não he cousa, nem substancia, nem he crea- 

 tura de Deos, he hunt movimento da espada 

 por dentro do corpo humano , e isro he num 

 mero modo: ora o modo da substancia náohc 

 substancia , nem cousa creada por Deos ; por 

 oude o vicio do discurso está naquella primei- 

 ra proposição. Se disser: Tudo quanto ha nes- 

 te mundo he creatura de Deos , he falsa ; po- 

 rem se disser : Todas quantas cotisas ha nes- 

 te mundo são creatnras de Deos , he verd?.- 

 deira : vede a difFerençá que ha , or\ò.t parece 

 í^ue a não havia. Huma pfoposiçáo diz í?<^o, 

 é he falsa , outra diz todas as cotisàs , e hc 

 verdadeira ; porque os peccados náo sso cou- 

 , sas, nem tem substancia; s^o modos das cou- 

 sas , ou da substancia , e por este motivo ficão 

 comprehendidos na palavra tnáo , e ácáo ex- 

 clui- 



