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Tarde quadrageftma j et Ima. 7 3 



-^ / feu Creador , no quâl a fua vontade 

 abfoluta he a primeira razão fufficiente 

 de tudo. Mas eíta femelhança traz huma 

 diíTemelhança para nós bem funeíta, a 

 qual he, que em Deos a vontade , e 

 razão eterna vão fempre concordes pe- 

 la redlidão eíícncial ao fupremo fer ; 

 mas em nós a razão eterna , que paíTa 

 atravéz das efpeíías trevas da noíla 

 craíTa matéria , nem fempre acha a von- 



^ í tade concorde. Porém eíla imperfeição 



' heeíTencialmente necefiaria para a nof- 

 fa liberdade, e não para a Divina. 



Eug. E porque he neceíFario para a nof- 

 fa liberdade que a razão , e o querer 

 não fejão eíTencialmente concordes , co- 

 mo he em Deos fummamente Santo, 

 e fummamente livre ? Explicai^me ifto , 

 fe he que poíTo comprehendello. 



Theod» Amigo , a razão que brilha em 

 nós não he de nós , he a razão eterna 

 de Deos , como a claridade que tetnos 

 na mão não he noíía , hc a claridade 

 do Sol , que a alumeia. Ora fe o noíTo 

 alvedrio eftiveífe fempre atado a efta 

 razão , que eftá cm nós , mas não he 

 nofla , não feriamos livres ; como não 

 feria livre hum homem, que o ataíTem 

 com hum tronco, ou rochedo, de que 



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