12 Emil Ungerer, Die Teleologie Kants 



Vorschrift für eine Verknüpfung' gegebener Ersclieinungen zur Ein- 

 heit des Gegenstandes der Erfahrung im Urteil. Auf dieser 

 Definition des Verstandes baut sich die der Urteilskraft auf: 

 „Urteilskraft ist das Vermögen, unter Regeln zu subsumieren, 

 d. i. zu unterscheiden, ob etwas unter einer gegebenen Regel 

 (casus datae legis) stehe oder nicht" ^). Diese Bestimmung ent- 

 spricht vollkommen dei- oben entwickelten engeren Bedeutung der 

 Urteilskraft in logischem Gebrauche. Auch hier ist nicht „Urteilen" 

 schlechthin die Funktion der Urteilskraft, sondern Subsumtion; 

 schon die „Regel" selbst findet ja in einem Urteil ihren Ausdruck. 

 Während die allgemeine Logik keine Regeln oder Vorschriften für 

 die Urteilskraft enthält — ..denn da sie von allem Inhalt der Er- 

 kenntnis abstrahiert, so bleibt ihr nichts übrig, als . . . die bloße 

 Form der Erkenntnis in Begriffen, Urteilen und Schlüssen analy- 

 tisch auseinander zu setzen, und dadurch formale Regeln alles 

 Verstandesgebrauchs zustande zu bringen"-) — so hat es die 

 transzendentale Logik „zu ihrem eigentlichen Geschäfte, die Urteils- 

 kraft im Gebrauch des reinen Verstandes zu berichtigen und zu 

 sichern"^). Das ist möglich, denn die Transzendental-Philosophie 

 hat „das Eigentümliche: daß sie außer der Regel (oder vielmehr 

 der allgemeinen Bedingung zu Regeln), die in dem reinen Begriffe 

 des Verstandes gegeben wird, zugleich a priori den Fall anzeigen 

 kann, worauf sie angewandt werden sollen"^). So ist denn die 

 ganze „Analytik der Grundsätze" in der Kr. d. r. V., in der die 

 allgemeiuen Kennzeichen dargelegt werden, unter denen Verstandes- 

 begriffe, welche die Bedingung zu Regeln a priori enthalten, auf 

 Erscheinungen anzuwenden sind, „lediglich ein Kanon für die 

 Urteilskraft" oder eine „transzendentale Doktrin der Urteilskraft". 

 Diese handelt vom Schematismus des reinen Verstandes — der 

 Untersuchung der sinnlichen Bedingung des Gebrauchs der Kate- 

 gorien — , vom System aller Grundsätze des reinen Verstandes — 

 der Untersuchung der synthetischen Urteile, die aus reinen Ver- 

 staudesbegriffen (Kategorien) unter diesen Bedingungen a priori 

 herstammen und allen übrigen apriorischen Erkenntnissen zugrunde 

 liegen — und vom Grunde der Unterscheidung aller Gegenstände 

 überhaupt in Phänomena und Numena — wo gezeigt wird, daß 

 der Verstand von allen seinen Grundsätzen a prioii, ja von allen 



') B 171, Hecl. S. 139. 



^) B 171/172, Red. S. 139. 



^) B 174, Recl. S. 140/l41. 



