Die Arten „formaler" Zweckmäßigkeit in der Kritik der Urteilskraft 13 



seinen Begriffen nur empirischen, keinen transzendentalen Gebrauch 

 machen könne, d. h. daß sie nur auf Erscheinungen als Gegen- 

 stände einer möglichen Erfahrung, nicht aber „auf Dinge überhaupt 

 und an sich selbst" bezogen werden können. In all diesen Fällen 

 ist ein Allgemeines (eine Regel) gegeben, und die Urteilskraft 

 untersucht von einem Besonderen, ob es unter diesem Allgemeinen 

 (dieser Regel) stehe; sie ist also im Sinne der Kr. d. U. überall 

 bestimmende Urteilskraft, wie es uns überdies durch eine 

 Bemerkung der Kr. d. ü.^) bestätigt wird. Sie ist freilich auch 

 hier nirgends selbst gesetzgebend, ..nomothetisch", sondern nennt 

 „nur die Bedingungen der sinnlichen Anschauung, unter denen 

 einem gegebenen Begriffe, als Gesetze des Verstandes, Realität 

 (Anwendung) gegeben werden kann"^). Damit ist die Rolle der 

 Urteilskraft in der Kr. d. r. V. erschöpft. Von hier führt kein 

 gerader Weg zu der ..Urteilskraft", von der die „Kritik der Urteils- 

 kraft" handelt, nämlich zur „reflektierenden". Um ihren Ursprung 

 kennen zu lernen, müssen wdr uns der transzendentalen Logik der 

 Vernunft zuwenden. 



Kaxt bezeichnet die Vernunft als das „Vermögen der 

 Prinzipien"^), d. h. der „synthetischen Erkenntnisse aus Begriffen"*), 

 („da ich das Besondere im Allgemeinen durch Begriffe erkenne")*). 

 Die Vernunft bezieht sich also „niemals geradezu auf einen Gegen- 

 stand, sondern lediglich auf den Verstand, . . . schafft also keine 

 Begriffe (von Objekten), sondern ordnet sie nur"^). Nennt mau den 

 Verstand „ein Vermögen der Einheit der Erscheinungen vermittelst 

 der Regeln", so ist die Vernunft „das Vermögen der Einheit der Ver- 

 standesregeln unter Prinzipien. Sie geht also niemals zunächst auf 

 Erfahrung oder auf irgend einen Gegenstand, sondern anf den Ver- 

 stand, um den mannigfaltigen Erkenntnissen desselben Einheit 

 a priori durch Begriffe zu geben, welche Vernunfteinheit heißen mag" ^). 

 Ergab sich schon beim logischen Gebrauch der Vernunft aus der Forde- 

 rung, die Conclusio apriori im ganzen Umfang ihrer Bedingung zu 

 bestimmen, der Grundsatz (oder die Maxime) der Vernunft: „zu 

 dem bedingten Erkenntnisse des Verstandes das Unbedingte zu 



*) S. 21. 



^) Kr. d. U. S. 268. 



ä) Kr. d. r. V. B 256, Recl. S. 265. 



*) B 357, Recl. S. 265/266. 



*) B 671, Recl. S. 503. 



«j B 359, Recl. S. 267. 



