22 EmW üngerer, Die Teleologie Kants 



das letzthiD zusammenfällt mit dem „intuitiven Denken" des 

 „iiitellectus archetypus" bei Kaxt. Das Wissen um das Nicht- 

 erfülltsein dieses Ideals und um sein Nierestloserfülltwerden ist 

 auch den Neukantianern eigen, die aber mit Kant gerade das 

 Regulative dieser Idee, das alles Verfahren Bedingende und 

 Leitende betonen. Was Driesch das „geheimnisvolle Vorwolleu 

 von Ordnung" genannt hat^), ist gleichfalls ein Ausdruck dafür, 

 daß keine geschaute Ordnung als restlos-endgültige geschaut wird, 

 sondern jede nur als bruchstückhaft- endgültige. Dieses „bruch- 

 stückhaft-endgültig" sagt aber dasselbe wie die „unendliche Me- 

 thode" der Marburger mit ihrem „ewigen Fortschritt von Be- 

 stimnuing zu Bestimmung", für die das „absolute Sein" der einen 

 erkannten Ordnung „der unendlich ferne Punkt", die „immer 

 identische Richtung des unendlichen Weges der Erkenntnis" ist^): 

 es ist der Hinweis auf das Mitgeschautwerden der höchsten 

 Oidnuugsforderung, des einen Gefüges aller Ordnung, der logischen 

 Einheit des Systems. 



Was bedeutet dieser Systemgedanke bei Kant nun in seiner 

 Anwendung? 



Da er auf die logische Über- und Unterordnung, auf das 

 Verhältnis des Besonderen zu Allgemeinem sich bezieht und die 

 durchgängige Begründungsverknüpfung alles Besonderen in All- 

 gemeinem, alles Allgemeinen in Allgemeinerem behauptet, so spricht 

 die Kr. d. U. von einem „Gesetz der Spezifikation der Natur", 

 dessen Inhalt sie durch die Sätze umschreibt: „Daß es in ihr eine 

 für uns faßliche Unterordnung von Gattungen und Arten gebe; 

 daß jene sich einander wiederum einem gemeinschaftlichen Prinzip 

 nähern, damit ein Übergang von einer zu der anderen, und da- 

 durch zu einer höheren Gattung möglich sei; daß da für die 

 spezifische Verschiedenheit der Naturwirkuugen ebensoviel ver- 

 schiedene Arten der Kausalität annehmen zu müssen, unserem Ver- 

 stände anfänglich unvermeidlich scheint, sie dennoch unter einer 

 geringen Zahl von Prinzipien stehen mögen, mit deren Aufsuchung 

 wir uns zu beschäftigen haben, usw."^). Auf alles Gegebene, 

 nicht nur auf Naturdinge, Stoffarten, Formen, auch auf die Gesetz- 

 mäßigkeit der Vorgänge bezieht sich diese, ein Gefüge des Mit- 



^) Ordnungslehre IUI 2, S. 17. 



-) Paul NaTORP, Philosophie. Ihr Problem uinl ihre Probleme. Göttingen, 

 2. Aufl. 1918, 1. Kapitel. 

 ^) Kr. (1. U. 8. 2.S. 



