Einleitung 5 



Kritik des Geschmacks in einem Aufsatz wieder aufgenommen 

 hatte ^). Die Ausdehnung- der Kritik des Geschmackes auf dieses 

 Gebiet- und damit ihre ümg-estaltung- zur Kritik der Teleolog-ie, 

 zur Kritik der Urteilskraft vollzog- sich im Verlauf der Aibeit 

 offenbar erst recht spät, wohl erst während des Jahres 1789. 

 Aus diesem erneuten Durchdenken der Zweckmäßigkeitsfrag-en auf 

 der Grundlag-e eines regulativen apriorischen Prinzips der Urteils- 

 kraft ergab sich zuletzt noch eine Folgerung von so großer Trag- 

 weite für Kants ganzes System, daß er die „Kritik der Urteils- 

 kraft" nicht nur mit ihrer Erörterung abschloß, sondern sie als 

 die wesentlichste Aufgabe, geradezu als letzten Zweck des Werkes 

 gleich in die ersten Abschnitte der Einleitung setzte (I— III, IX), 

 als ob sie den Ausgangspunkt für das Ganze dargestellt hätte: 

 die Urteilskraft soll durch ihr Prinzip der Zweckmäßigkeit die 

 Gesetzgebungen des Verstandes und der Vernunft verknüpfen; in 

 ihrer Mitte stehend soll sie ihr Mittler sein, weil sie eine Be- 

 urteilung der Natur eröffnet, die es erlaubt, „daß die Gesetzmäßig- 

 keit ihrer Form wenigstens zur Möglichkeit der in ihr zu be- 

 wirkenden Zwecke nach Freiheitsgesetzen zusammenstimme"-). 

 Dadurch gewinnen Gedanken Roden in der Kritik der Uiteilskraft, 

 die, in der Behandlung der dritten Antinomie und des „Ideals der 

 reinen Vernunft" in der Kr, d. r. V. vorbereitet, in der „Grund- 

 legung zur Metaphysik der Sitten" (1785) und der „Kritik der 

 praktischen- Vernunft" (1788) inzwischen ausgeführt worden waren. 



Aus der Vielheit von Quellen, die zu diesem Werke zusammen- 

 flössen, stammt die Mannigfaltigkeit seiner Teleologie, die freilich 

 nach Kant von einer einheitstiftenden Vernunftidee umspannt wird. 



Dies zusammen mit den Schwierigkeiten seiner Darstellungs- 

 weise hat es mit sich gebracht, daß schon der Zusammenhang 

 der verschiedenen Arten von Zweckmäßigkeit späteren Be- 

 urteilern unsicher erschien und zu abweichenden Deutungen führte. 

 Es wird daher zu untersuchen sein, in welchem Sinne die ver- 

 schiedenen Arten von „formaler" Zweckmäßigkeit, nämlicli die 

 „formale Zweckmäßigkeit der Natur" ^) (die wir aus noch zu er- 

 örternden Gründen als „systematische" bezeichnen wollen), die 



') „tJber den Gebrauch teleologischer Prinzipien in der Philosophie". WiELANDs 



Teutscher Merkur 1788. 



'^) Kr. d. U. Einleitung S. XX; Ausg. v. KEHRBACH bei Reclani S. 13. 



') In den Abschnitten IV u. V der Einleitung der Kr. d. U. 



