Die Arten ^formaler" Zweckmäßigkeit in der Kritik der Urteilskraft 43 



auch ihre bisherige Entwicklung- ohne die Denkmittel Kantischer 

 Kritik nicht zu verstehen ist, die noch künftiger Forschuim- ihre 

 Ziele weist. 



b) Der Sj stemgedauke als «Prinzip der iormaleu Zweckmäßisikoit". 



Das Prinzip der ,.systematischen Vernunfteiulieit", das Kant 

 in der Kr. d. r. V. entwickelte, und dem die Ordnung der Lebe- 

 w^esen zu einem einheitlichen Gefüge als eine besondere An- 

 wendungsform in besonderem Stoffgebiet sich einfügt, heißt nun 

 aber in der Kr. d. U. „Prinzip der formalen Zw^eckmäßigkeit 

 der Natur", nachdem schon die Kr. d. r. V. die „höchste formale 

 Einheit'' als zweckmäßige Einheit bezeichnet hatte. Was hat der 

 Svstemgedanke mit Zw^eckmäßigkeit zu tun? Die bisherigen Aus- 

 führungen haben doch gezeigt, daß er nicht nur formuliert, sondern 

 auch die Bedingungen seiner Anwendung entwickelt werden können, 

 ohne daß von „Zweckmäßigkeit" überhaupt die Rede ist. 



Der Ausgangspunkt der dahin führenden Überlegungen Kaxts 

 ist die „Zufälligkeit" der besonderen Gesetze gegenüber der 

 allgemeinen Naturgesetzgebung unseres Verstandes. In beiden 

 Kritiken gründet sich die Verbindung des Zweckbegriffs mit dem 

 »SA'stemgedanken auf die Fiktion eines „anderen Verstandes als 

 des unsrigen", einer „allerhöchsten Vernunft", eines .jntellectus 

 archetypus", der so die Bedingung der Möglichkeit der Prinzipien 

 eines alles scheinbar zufällige Empirische umfassenden Systems 

 enthält, ^^^e „unser Verstand" die Bedingungen der Möglichkeit 

 der Erfahrung überhaupt. Die Kr. d. r. V. sagt deutlich: „Die 

 höchste formale Einheit, w^elche allein auf Vernunftbegriffen beruht, 

 ist die zweckmäßige Einheit der Dinge, und das spekulative 

 Interesse der Vernunft macht es notwendig, alle Anordnung in 

 der Welt so anzusehen, als ob sie aus der Absicht einer aller- 

 höchsten Vernunft entsprossen wäre^)". In der Kr. d. U.-) wird 

 der Zw^eck eingeführt als der „Begriff von einem Objekt, sofern 

 er zugleich den Grund der Wirklichkeit des Objekts enthält'', und 

 Zweckmäßigkeit der Form eines Dinges als seine „Überein- 

 stimmung mit derjenigen Beschaffenheit der Dinge, die nur nach 

 Zwecken möglich ist". Darum gilt als „Prinzip der Urteilskraft 

 in Ansehung der Form der Dinge der Natur nnter emi)irischea 



^) B 714, Recl. S. 532. 

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