Die Arten „formaler" Zweckmäßigkeit in der Kritik der Urteilskraft 47 



Objekt, sondern lediglich auf das Subjekt bezogen, und die Lust 

 kann nichts anders als die Angemessenheit desselben zu den Er- 

 kenntnisvermögen, die in der reflektierenden Urteilskraft im Spiel 

 sind, und sofern sie darin sind, also bloß eine subjektive formale 

 Zweckmäßigkeit des Objekts ausdrücken". Der Gegenstand, mit 

 dessen Vorstellung diese Lust als notwendig verbunden geurteilt 

 wird, heißt „schön", das „Vermögen, durch eine solche Lust 

 (folglich auch allgemeingültig) zu urteilen, der Geschmack". Die 

 „Kritik der ästhetischen Urteilskraft" ist eine Untersuchung der 

 Geschmacksurteile, die einzeln als subjektiv und ohne Gültigkeit 

 für den Gegenstand, „ihrer Art nach" aber als allgemein verbindlich 

 („wie jedes andere empirische Urteil") aufgewiesen werden. Es 

 gibt kein bestimmtes „objektives Prinzip des Geschmacks, wornach 

 die Urteile desselben geleitet, geprüft und bewiesen werden 

 könnten" ^), das „Gefühl des Subjekts und kein Begriff des Objekts" ^) 

 ist Bestimmungsgrund der ästhetischen Urteile und trotzdem, oder 

 vielmehr, wie Kant ausführt, eben deshalb sind die „reinen Ge- 

 schmacksurteile a priori und für jedermann gültig". Denn in ihnen 

 ist „das Wohlgefallen an dem Gegenstande mit der bloßen Be- 

 urteilung seiner Form verbunden", d. h. es beruht gar nicht auf 

 der Materie des Urteils, weder auf Empfindung noch Begriff, 

 sondern allein auf den „subjektiven Bedingungen des Gebrauchs 

 der Urteilskraft überhaupt", auf der „subjektiven Zweckmäßigkeit 

 der Vorstellung für das Verhältnis der Erkenntnisvermögen in der 

 Beurteilung eines sinnlichen Gegenstandes überhaupt" und damit 

 auf demjenigen Subjektiven, „welches man in allen Menschen (als 

 zum möglichen Erkenntnisse überhaupt erforderlich) voraussetzen 

 kann"^). Die Notwendigkeit des ästhetischen Urteils nennt Kaxt 

 „exemplarisch, . . . d. i. die Notwendigkeit der Beistimmung Aller 

 zu einem Urteil, was wie Beispiel einer allgemeinen Regel, die 

 man nicht angeben kann, angesehen wird"*). 



Die Beziehung des Prinzips der reinen ästhetischen Urteile 

 zum Begriff der Zweckmäßigkeit wird in den §§ 10 und 11 der 

 Kr. d. ästhet. U. genauer bestimmt, in den folgenden bis zum § 16 

 erläutert. Darnach kann weder ein subjektiver Zweck Grund des 

 ästhetischen Wohlgefallens sein, weil dieser sonst durch ein Inter- 



1) § 57, S. 215. 



^) § 17, S. 79. 



*; § 38, S. 152. 



*) § 18, S. 86. 



