54 Emil üngerer, Die Teleologie Kants 



Form nach der Ka]s:t sehen Erörterung mit der Gesetzgebung des 

 Verstandes, die den empirischen Gesetzen zugrunde liegt, durch die 

 Urteilskraft „reflektierend" in „Einstimmung'' versetzt wird. Auch 

 erscheint bei beiden ein „objektiv zufällig" gegebenes Verhältnis 

 durch die Vermittlung des subjektiven apriorischen Prinzips der 

 Urteilskraft als den Erkenntnisvermögen angemessen und so in 

 der Form eines Gesetzes, wenn dieses auch bei der ästhetischen 

 Urteilskraft nicht durch Begriffe bestimmt werden kann. So kann 

 Kant glauben, die „subjektive formale Zweckmäßigkeit", als die 

 hier die „ästhetische" erscheint, sei jene Form der Zweckmäßigkeit, 

 die wir — nicht Kant selbst — im Zusammenhang mit den 

 Darlegungen der Kr. d. r. V. und einer Stelle der Kr. d. U.^) 

 als „S3'Stematische" Zweckmäßigkeit bezeichnet haben. Ich erinnere 

 nochmals an die Überschrift des § 35: „Das Prinzip des Ge- 

 schmacks ist das subjektive Prinzip der Urteilskraft 

 überhaupt." Im Einklang damit steht auch der Wortlaut des 

 unmittelbar auf den eben erörterten Satz des Abschnitts VIII 

 folgenden Einteilung der Kritik der Urteilskraft in die der 

 ästhetischen und teleologischen, wo „unter der ersteren das 

 Vermögen, die formale Zweckmäßigkeit (sonst auch subjektive 

 genannt) durch das Gefühl der Lust oder Unlust, unter der 

 zweiten das Vermögen, die reale Zweckmäßigkeit (objektive) der 

 Natur durch Verstand und Vernunft zu beurteilen verstanden wird." 

 Darauf folgt der zweite Satz, den Stadlee als ein Ver- 

 sehen beanstandet: „In einer Kritik der Urteilskraft ist der Teil, 

 welcher die ästhetische Urteilskraft enthält, ihr wesentlich an- 

 gehörig, w^eil diese allein ein Prinzip enthält, welches die ürteils- 

 ki-aft völlig a priori ihrer Reflexion über die Natur zum Grunde 

 legt, nämlich das einer formalen Zweckmäßigkeit der Natur nach 

 ihren besonderen (empirischen) Gesetzen für unser Erkenntnis- 

 vermögen, ohne welches sich der Verstand in sie nicht finden 

 könnte." Auch hier wird meiner Ansicht nach einfach deutlich, 

 daß Kant glaubt, das Prinzip, welches die ästhetische Urteilskraft 

 „völlig a priori ihrer Reflexion über die Natur zum Grunde legt", 

 sei wirklich „das einer formalen Zweckmäßigkeit der Natur nach 

 ihren besonderen Gesetzen für unser Erkenntnisvermögen". Es 

 hat sich ihm hier offenbar der Unterschied verwischt zwischen 

 der eben erwähnten Art von Zweckmäßigkeit und der formalen 



^) S. 22. 



