Die Arten „formaler" Zweckmäßigkeit in der Kritik der Urteilskraft 57 



System. Daß es Ka^si selber nicht so ganz wohl war hei der 

 Zurückführimg des Prinzips der ästhetischen Urteilskraft auf das 

 „Prinzip der Urteilskraft ül)erhaupt", zeigt die vorsichtige, hierauf 

 bezügliche Äußerung der ..Vorrede", wo er von der Untersuchung 

 des Geschmacksvermögens in transzendentaler Absicht sagt: „Aber 

 auch da kann die große Schwierigkeit, ein Problem, welches die 

 Natur so verwickelt hat, aufzulösen, einiger nicht ganz zu ver- 

 meidenden Dunkelheit in der Auflösung desselben, wie ich hoffe, 

 zur Entschuldigung dienen, wenn nur, daß das Prinzip richtig au- 

 gegeben worden, klar genug dargetan ist, gesetzt, die Art, das 

 Phänomen der Urteilskraft davon abzuleiten, habe nicht 

 alle Deutlichkeit^), die man anderwärts, nämlich von einem 

 Erkenntnis nach Begriffen, mit Recht fordern kann, die ich auch 

 im zweiten Teile dieses Werks erreicht zu haben glaube"-). 



Es ist wirklich „unumgänglich notwendig", wie dies auch 

 Stadler findet, die verschiedenen Zweckmäßigkeitsprinzipien 

 „schärfer, als Kant selbst es getan hat, auseinanderzuhalten^^ 3). 

 Daß beide Arten von „Zweckmäßigkeit"' darin übereinkommen, daß 

 sie ..formal" sind, d. h. nur mit Zweckmäßigkeit vergleichbar, 

 nur in der „Fornr' der Zweckmäßigkeit darstellbar, ist schon ge- 

 zeigt. Daß sie trotzdem in jeder anderen Hinsicht Verschiedenes 

 bedeuten, verdeckt die gleichfalls gemeinsame Bezeichnung „sub- 

 jektiv". Die Prinzipien der systematischen und der ästhe- 

 tischen Zweckmäßigkeit sind zwar in gleichem Sinne 

 „formal", aber in' ganz verschiedenem Sinne „subjektiv". 

 Bei der ästhetischen heißt „subjektiv", was die Beziehung auf das 

 Subjekt, nicht den Gegenstand, ausmacht; die subjektive 

 (= ästhetische) Beschaffenheit des Gegenstandes wird der logischen 

 Gültigkeit der Objektbestimmung gegenübergestellt: es bezeichnet 

 das alogische Moment der Erkenntnis. Das Wort „subjektiv" in 

 Anwendung auf die formale Zweckmäßigkeit der Natur (die „syste- 

 matische") meint die bloße Beurteilung der Erkenntnis des Gegen- 

 standes durch das Subjekt im Gegensatz zur Konstituierung des 

 Gegenstandes (wie sie die Kategorien als Verknüpfungsweisen der 

 Erscheinung zur transzendentalen Einheit der Synthesis leisten); 

 es bezeichnet entweder das logische oder auch das transzendentale 

 Moment der Erkenntnis. 



^J Von mir gesperrt. 



-j Kr. d. U. S. 5. 



^) ST.\DLER, a. a. 0., S. 112. 



