Die Arten „formaler" Zweckmäßigkeit iu der Kritik der Irteilskraft 59 



Objektiv III = konstitutiv auf die apriorischen Gruudlag-eu 

 der Möglichkeit eines Gegenstandes der Erfahrung- bezogen. (So 

 z. B. im § 18 und 19 der Kr. d. r. V. (2. Anü.y), wo schon in 

 der Überschrift von der „objektiven Einheit des Selbstbewnßtseins" 

 oder der „Apperzeption" gesprochen wird, die „alles in einer An- 

 schauung gegebene Mannigfaltige in einen Begriff vom Objekt 

 vereinigt" und zwar notwendig vereinigt, und die darum als 

 „reine Synthesis des Verstandes" der „subjektiven n" oder „empi- 

 rischen" Einheit der Apperzeption auf Grund der Assoziation 

 der Vorstellungen gegeuübergehalten wird, der sie a priori zu- 

 grunde liegt). 



Der Kernpunkt der KANTschen Erkenntniskritik ließe 

 sich danach auch so bezeichnen: Über den Gegenstand der 

 Idee gibt es keine objektiv m-gültigen Urteile. In diesem 

 Sinne wird z. B. im Abschnitt „Von der Endabsicht der natürlichen 

 Dialektik" 2) gezeigt, daß von einer „objektiven Realität" einer 

 höchsten Intelligenz bloß im Sinne von objektiv n (und zwar noch 

 genauer im Sinne von subjektiv m) gesprochen werden kann. Über- 

 haupt laufen alle Erörterungen im „Anhang zur transzendentalen 

 Dialektik" darauf hinaus, nachzuweisen, daß die „Ideen" sub- 

 jektiv III und doch objektiv n seien. 



Kehren wir zurück zum Verhältnis der „ästhetischen" zur 

 „systematischen" Zweckmäßigkeit. Mit dem Nachweis, daß die 

 erste subjektiv i sei- und damit in grundlegendem Gegensatz zur 

 zweiten stehe, die als subjektiv n oder subjektiv m bezeichnet 

 werden kann, daß jene also die Beziehung auf die sinnliche Form 

 der Erscheinung (im Gegensatz zu jeder objektiven i), diese dagegen 

 die Beziehung auf eine nur logische oder regulativ-transzendentale 

 Erkenntnis des Gegenstandes (im Gegensatz zu einer objektiven m) 

 ausmache, ist zugleich gegeben, daß subjektive i Zweckmäßig- 

 keit der Form eines Naturgegenstandes zur Überein- 

 stimmung unserer Erkenntnisvermögen etwas grundsätz- 

 lich anderes bedeutet als subjektive m (oder subjektive U) 

 Zweckmäßigkeit der besonderen Gesetze der Natur zu 

 unserem Erkenntnisvermögen. Hier rächt sich der äußerliche 

 Vergleich: subjektive i Zweckmäßigkeit der Natur ist nicht 

 gleich: subjektivem Zweckmäßigkeit der Natur. 



^) B 130/140, Recl. S. 664/665. 

 '^) B 698, Recl. S. 521. 



