68 Emil Ungerer, Die Teleologie Kants 



dieses ihr so entwickeltes Prinzip, das durch die Fiktion des „ur- 

 bildlichen" Verstandes bestimmt ist und für das Ganze de'r 

 Naturerfahriing' als „Prinzip der systematischen Zweckmäßigkeit" 

 die notwendige obgleich unerfüllte System-Voraussetzung darstellt, 

 auf ein empirisches Ganzes, auf Naturkörper als Re- 

 präsentanten besonderer Naturgesetze an. wo für die Be- 

 sonderheit der Erfahrung die allgemeine Naturgesetzgebung (der 

 Mechanismus) nicht ausreicht, so sind damit Kants Voraussetzungen 

 zu eben dem Prinzip gewonnen, das auf dem andern Weg als das 

 der „inneren Zweckmäßigkeit" der Organismen entwickelt wurde. 

 Sowie wir uns nämlich „die Möglichkeit der Teile (ihrer Beschaffen- 

 heit und Verbindung nach) als vom Ganzen abhängig vorstellen, 

 so kann dieses, nach eben derselben Eigentümlichkeit unseres Ver- 

 standes, nicht so geschehen, daß das Ganze den Grund der 

 Möglichkeit der Verknüpfung der Teile (welches in dei- diskursiven 

 Erkenntnisart Widerspruch sein würde), sondern nur daß die Vor- 

 stellung eines Ganzen den Grund der Möglichkeit der Form des- 

 selben und der dazu gehörigen Verknüpfung der Teile enthalte. 

 Da das Ganze nun aber alsdann eine Wirkung (Produkt) sein 

 würde, dessen Vorstellung als die Ursache seiner Möglichkeit 

 angesehen wird, das Produkt aber einer Ursache, deren Bestimmungs- 

 grund bloß die Vorstellung seiner Wirkung ist, ein Zweck heißt, 

 so folgt daraus: daß es bloß eine Folge aus der besondern 

 Beschaffenheit unseres Verstandes sei, wenn wir Produkte 

 der Natur nach einer anderen Art der Kausalität, als der 

 der Naturgesetze der Materie, nämlich nur nach der der 

 Zwecke und der Endursachen uns als möglich vorstellen, 

 und daß dieses Prinzip nicht die Möglichkeit solcher 

 Dinge selbst (selbst als Phänomene betrachtet) nach dieser 

 Erzeugungsart, sondern nur der unserem Verstand mög- 

 lichen Beurteilung derselben angehe"^). 



Daß die Urteilskraft „sich selbst zum Prinzip dient" gegen- 

 über einer gegebenen besonderen Erfahrung, also z. B. gegenüber 

 den lebenden Wesen, bedeutet also, daß sie hypothetisch die Vor- 

 aussetzung ihres Prinzips der systematischen Zweckmäßigkeit auf 

 den Gegenstand dieser besonderen Erfahrung anwendet, — „als 

 bloß subjektives Prinzip, zum zweckmäßigen Gebrauche der Er- 

 kenntnisvermögen, nämlich über eine Art Gegenstände zu reflek- 



^) S. 295/296; von „daß es bloß" bis „angehe" von mir gesperrt. 



