Die innere Zweckmäßigkeit und der Organismus als Naturzweck 69 



tierea"^) — so daß dieser Gegenstand als ein Ganzes angesehen 

 wird, dessen Vorstellung Form und Beschaffenheit seiner Teile 

 bedingt. Die so gewonnene teleologische Beurteilung, durch die 

 wir die Natur „nach der Analogie mit der Kausalität nach Zwecken 

 unter Prinzipien der Beobachtung und Nachforschung . . . bringen, 

 oline sich anzumaßen sie darnach zu erklären", ist „doch wenigstens 

 ein Prinzip mehr, die Erscheinungen derselben unter Regeln zu 

 bringen, wo die Gesetze der Kausalität nach dem bloßen Mecha- 

 nismus derselben nicht zulangen" -) ! Das Prinzip der Zweckmäßigkeit 

 ist hier auf einen Gegenstand der Erfahrung unmittelbar bezogen : 

 daher die Bezeichnung „objektive" Zweckmäßigkeit. Sie ist 

 objektiv^i nach unserer früheren Unterscheidung^), ihr Prinzip seiner 

 Herkunft als einheitstiftender Idee nach a priori, seiner versuchs- 

 weisen Anwendung auf den Gegenstand einer besonderen Erfahrung 

 nach empirisch. 



Durch diese Darlegungen scheint mir der Zusammenhang des 

 Prinzips der inneren Zweckmäßigkeit mit dem der systematischen 

 genügend geklärt zu sein, insbesondere scheint mir damit auch der 

 Vorwurf Stadlees*) widerlegt, Kant sei „diese Auseinandersetzung 

 dem Leser gänzlich schuldig geblieben". Denn gerade die 

 Schwierigkeit, die Kant nach Stadler unerledigt läßt, daß die 

 den beiden Prinzipien gemeinsame „Gesetzmäßigkeit einer an sich 

 zufälligen Verbindung des Mannigfaltigen" bei dem der inneren 

 Zweckmäßigkeit sich, „auf die Möglichkeit des Daseins der Formen 

 und nicht auf die Möglichkeit ihrer Übereinstimmung mit unserer 

 Fassungskraft beziehe", dürfte durch die Ausführungen des §77 

 im Zusammenhang mit denen des § 69 und § 70 Abs. 1 durchaus 

 beseitigt sein. Darum ist auch Stadlers Vorschlag als unzutreffend 

 abzulehnen, den angeblich offengelassenen Zusammenhang beider 

 Prinzipien darin zu suchen, daß das Prinzip der inneren^) Zweck- 

 mäßigkeit die erste Spezifikation der Natur begründe. „Auf 

 ihm beruht die Einteilung aller Wesen in Organismen und Anorgane". 

 Diese Leistung diene der Begreiflichkeit der Natur; sie verschaffe 

 daher der Maxime der svstematischen Zweckmäßigkeit „den Anspruch 



^) Kr. d. U. S 268. 

 ^) S. 238. 



ä) Siehe oben S. 58. 

 *) a. a. 0., S. 122—125. 



') STADLER sagt stets „objektiven", worunter er die beiden Arten „niaterialer" 

 Zweckmäßigkeit, innere und äußere, zusammenfaßt. 



