Die innere Zweckmäßigkeit und der Organismus als Naturzwci'k 73 



a) Der Begriff der Ganzheit in der „Natiirbeschreibuuj;". 



Der § 64 „Von dem eigentümlichen Chai-aktei' der Dinge als 

 Naturzwecke" bereitet durch Zielsetzung; und Beispiele die ent- 

 scheidende Untersuchung des § 65 vor, der seiner Überschrift 

 gemäß den Nachweis zu führen hat: „Dinge, als Naturzwecke, 

 sind organisierte Wesen". Lassen wir einmal den ganzen oben 

 skizzierten Gedankengang Kants beiseite, nach dem vom Begriff 

 der inneren Zweckmäßigkeit ausgehend dessen Voraussetzung und 

 Kriterien entwickelt werden, um schließlich in den Organismen 

 die Erfüllung des so gewonnenen begrifflichen Schemas zu finden 

 und sie dann durch das „Prinzip der Beurteilung der inneren 

 Zweckmäßigkeit" zu definieren, wobei gleichzeitig die empirische 

 Veranlassung und der apriorische Charakter dieses Prinzips zutage 

 tritt. Heben wir vielmehr jene Eigentümlichkeiten des Organismus 

 heraus, die als Erfordernis, als Kriterium bezeichnet werden, um 

 dessentwilleu Kant auf ihn den Begriff des Naturzwecks anwendet. 



Einmal sollen seine Teile ihrem Dasein und der Form 

 nach nur durch ihre Beziehung auf das Ganze möglich 

 sein. Und als notwendige Ergänzung gilt, daß die Teile sich 

 dadurch zur Einheit des Ganzen verbinden, daß sie voneinander 

 wechselseitig Ursache und Wirkung ihrer Form sind. 

 Dem folgt die Erläuterung: „In einem solchen Produkte der Natur 

 wird ein jeder Teil, so wie er nur durch alle übrigen da ist, 

 auch als um der andern und des Ganzen willen existierend, 

 d. i. als Werkzeug (Organ) gedacht, welches aber nicht genug ist, 

 . . . sondern als ein die andern Teile (folglich jeder dem andern 

 wechselseitig) hervorbringendes Organ" ^); es ist ein „organisiertes 

 und sich selbst organisierendes Wesen". Von ihm gilt 

 daher das scheinbare Paradoxon des § 64: es „sei von sich 

 selbst Ursache und Wirkung". In dreifacher Weise wird der 

 „zwiefache Sinn" des „Ursache und Wirkung"-Seins am Beispiel 

 des Baums erläutert: der Baum ist Ursache des Baumes. Einmal 

 „der Gattung nach", denn er erzeugt wieder einen (andern und 

 doch gleichgearteten) Baum. Dann „sich selbst als Individuum", 

 denn Ernährung und Wachstum sind mehr als bloßer Wechsel des 

 Stoffes, es baut und erhält sich ja trotz aller Veränderungen die 

 innere Form des Baumes. Und schließlich den Teilen nach, 

 „wechselweise": jeder Teil des Baumes ist zum Bestehen der 



1) S. 254. 



