74 Emil Ungerer, Die Teleologie Kants 



anderen notwendig, denn jeder Sproß oder jedes Blatt wird durch 

 die andern erhalten; ohne Blätter kann der Stamm nicht am 

 Leben bleiben; nach Verletzungen wird ein Teil durch die andern 

 ersetzt. Soweit vollzieht sich die Kennzeichnung des Organismus 

 und des Lebensgeschehens ohne die Fiktion der „Endursachen". 

 Diese tritt erst hinzu durch den anderen Doppelsinn des 

 Wortes, das Ding als Naturzweck sei „von sicli selbst" Ursache 

 und Wirkung, wie ihn die Ausführungen des § 65 nahe legen: 

 Wirkung nämlich seiner Teile im Rahmen des Natur- 

 mechanismus, Ursache seiner Teile als Idee ihrer Wirkung 

 und damit als ihr Zweck. Erst wenn die Gesamtheit der Teile 

 als die „reale Ursache" des Ganzen und zugleich das Ganze als 

 die „ideale Ursache" der Teile aufgefaßt wird'), tritt neben die 

 Kausalverbindung der „wirkenden Ursachen" (nexus effectivus) die 

 der „Endursachen" (nexus finalis), befinden wir uns auf dem Boden 

 psychologisierender Zweckbetrachtung: denn dann erst steht — 

 wdewohl nur als regulativer „Erkenntnisgrund der systematischen 

 Einheit der F^orm und Verbindung alles Mannigfaltigen, was in 

 der gegebenen Materie enthalten ist, für den, der es beurteilt" — 

 hinter dem Geschehen die „Vernunft" als das ., Vermögen nach 

 Zwecken zu handeln (ein Wille); und das Objekt, welches nur als 

 aus diesem möglich vorgestellt wird, würde nur als Zweck für 

 möglich vorgestellt werden"^). 



Diesen Schritt zu vollziehen sind war aber logisch durchaus 

 nicht gezwungen. Es gilt vielmehr, die Kennzeichnnug des 

 Organismus durch den Begriff der Ganzheit in logischer Reinheit 

 zu erhalten und weiter zu zergliedern. 



Kants Untersuchung des „eigentümlichen Charakters der 

 Dinge als Naturzwecke" knüpft an das Verhältnis von Ursache 

 und Wirkung, an kausalverbundene Vorgänge an. Beginnen wir 

 gleichfalls hiermit, so ist mit Kant daran festzuhalten, daß den 

 Vorgängen an lebenden Wesen ein besonderes Kennzeichen gegen- 

 über fast allen Vorgängen in der anorganischen Natur zukommt, 



^) Kr. (1 U. S. 253. 



^) Kr. i! IJ. S. 'i.")©. Man beaclite übrigens, wie an liieser Stelle, die dem 

 ersten Abschnitt des § 64 „Von dem eigentümlichen Charakter der Dinge als Natur- 

 zwecke" entnommen ist, schon sich der Übergang von der theoretischen Vernunft, 

 auf die der Naturzweck nur denkend bezogen wird, zur praktisciien Vernunft voi'- 

 bereitet, die ihn handelnd vollziehen müßte. Das III. Kapitel wird diesen tlbergang ins 

 Bereich der praktischen Vernunft erörtern. 



