Die innere Zweckmäßigkeit und Jer Organismus als Natnrzweck 87 



Ganzheitbeziehungen aufgestellt und so der Ganzheitbegriff for- 

 derungsnicäßig vorausgesetzt werden; aber dies Postulat ist nicht 

 apodiktisch, sondern problematisch: die Naturgegebenheit könnte 

 in dem jeweils vorliegenden Fall eines Einzelvorganges oder Einzel- 

 teils innerhalb eines als „Ganzes" erhaltenen „Dinges" sich der 

 Forderung auch nicht fügen, könnte hier auch nicht ganzheit- 

 bezogen sein. Diese Einschränkung folgt aus der Auffassung vom 

 logischen Werte des Ganzheitbegriffs, wie sie im Zusammenhang 

 des folgenden Abschnitts erörtert werden wird. Hier kann nur 

 darauf hingewiesen werden, daß Ganzheit des Einen Wissens- 

 gefüges (der Systemgedanke oder Ordnungsmonismus) eine — wenn- 

 gleich unerfüllbare — Forderung des Ordnung-wollenden Denkens 

 ist, daß aber Ganzheit als Kennzeichen der Organisation eines 

 Naturdings oder der Vorgänge an diesem Naturding als Forderung 

 des einzelnen Gegebenen an das Denken auftreten muß, daß 

 ein Anzeichen im Gegebenen da sein muß, um jenen seiner 

 Bedeutung nach geschauten Ordnungszug Ganzheit in Anwendung 

 treten zu lassen. 



Der Ersatz der Zweckbetrachtung des Organismus durch die 

 Ganzheitbetrachtung beseitigt auch den Doppelsinn, den durch 

 jene das Wort „Verursachen" bei Kant erhalten hatte. Kann doch 

 im kategorialen Sinne nur ein Vorgang Ursache eines anderen 

 Vorgangs sein; ein Zustand, eine Besonderheit der Anordnung, 

 kann nur durch Zurückfährung auf Vorgänge als verursacht gelten. 

 Nach der „Ursache" eines „Dinges" aber kann ich überhaupt nicht 

 fragen — obschon im KANTischen Sinne nach seiner „Erzeugung" 

 in der Erfahrung. Nur nach den Ursachen der Besonderheit der 

 Ordnung eines Dinges kann gefragt werden, indem man die Vor- 

 gänge beurteilt, denen jene Besonderheit zuzuschreiben ist. So ist 

 EIants Frage nach den Kennzeichen eines Dinges als Naturzweck 

 auch aufzufassen. Da aber die Antwort auf die Frage nach der 

 Möglichkeit jener besonderen Beschaffenheit, jenerinneren Ordnung, 

 die den Organismus auszeichnet, dazu führt, ihn selbst als Ding 

 für Zweck der Natur, d. h. als Wirkung einer „idealen Ursache" 

 anzusehen, schiebt sich unmerklich jene „Erzeugung" an die Stelle 

 der Verursachung, und nachträglich werden sogar innerhalb der 

 „Kausalverbindung der wirkenden Ursachen" Dinge als „Wirkungen" 

 und als „Ursachen" bezeichnet^), weil die „Kausalverknüpfung der 



^) Kr. d. U. S. 253. 



