Die innere Zweckmäßigkeit und der Organismus als Naturzweck 89 



b) Der Begriff der Ganzheit in der „Naturerklärung" (die Vital! smust'rage). 



Zur Naturbeschreibung hat Kant die „Aufstellung der 

 Zwecke der Natur an ihren Produkten, sofern sie ein System 

 nach teleologischen Begriffen ausmachen", gestellt, nicht zur Natur - 

 erklärung. Auch die Beurteilung des Organismus und des 

 organischen Geschehens nach Ganzheitbegriffen, wie sie im vor- 

 angegangenen Kapitel aus Kants Bestimmungen entwickelt wurden, 

 gehört nicht zur „Theorie der Natur", zur „Naturerkhärung" im 

 Sinne Kants, denn es werden hier nicht Ursachen gesucht und 

 bestimmt zu gegebenen Wirkungen, sondern es wird ein Ordnungs- 

 zug aufgezeigt, der sowohl der Beziehung der Teile des Organismus 

 ihrer Form nach als den Vorgängen an diesen Teilen als ein be- 

 sonderes, nicht zu übersehendes Kennzeichen anhaftet. Der Nachweis, 

 daß das Begriffssystem, mit dem die Physiologie das organische 

 Geschehen meistert, wesentlich ein System von Ganzheitbegriffen 

 ist, daß „rein kausale" Begriffe hierfür in keiner Weise ausreichen, 

 wurde für die Botanik an anderer Stelle^) ausführlich erbracht. 

 Organisches Geschehen wird gekennzeichnet; die Verknüpfung 

 von Ursachen und Wirkungen ist bei den Lebensvorgängen von 

 besonderer Art. Wenn dies aber der Fall ist, so kann die Frage 

 gar nicht umgangen werden, wie die Naturerklärung mit diesem 

 besonderen Kennzeichen, mit dieser Ganzheitbeziehung der Lebens- 

 vorgänge sich auseinandersetzt. Welche Gesetzmäßigkeit 

 der Ursachen muß vorausgesetzt werden, damit die 

 Wirkungen jenes Kennzeichen der Ganzheitbeziehung 

 tragen? Reichen die Gesetze des anorganischen Naturgeschehens 

 aus, um in summenhafter Zusam mensetzung diese besondere Beziehung 

 des Lebensgeschehens begreiflich zu machen, zu erklären, oder 

 sind dazu besondere Annahmen nötig? Reicht der „bloße 

 Mechanismus der Natur" dazu hin, oder müssen wir zur An- 

 nahme einer Sondergesetzlichkeit des Lebensgeschehens, zum 

 Vitalismus greifen? 



Diese Frage war es vor allem, die die meisten Untersucher 

 der Kant sehen Teleologie am tiefsten bewegt und die Richtung 

 ihres Gedankenganges bei der Beurteilung gelenkt hat, sei es, daß 



1909): „Der Begriff des Naturzwecks ist ein unvollkommener Wesensbegriff. Es 

 soll ein Ding sein und eine Wirkung, und diese Bestimmung rührt von der Analogie 

 des Naturbegriffs mit dem Kunstbegriff" (S. 180). 

 ') Reg. d. Pfl. (1919). • 



