Die innere Zweckmäßigkeit und der Organismus als Naturzweck 93 



weil wir die imeudliche Mannigfaltigkeit der besonderen Natur- 

 gesetze, die für uns zufällig sind, da sie nur empirisch erkannt 

 werden, ihrem ersten inneren Grunde nach nicht einsehen und so 

 das innere durchgängig zureichende Prinzip der Möglichkeit einer 

 Natur (welches im Übersinnlichen liegt.) schlechterdings nicht er- 

 reichen können-'^). Hierauf gründet sich „die Befugnis und . . . 

 der Beruf: alle Produkte und Ereignisse der Natur, selbst die 

 zweckmäßigsten, soweit mechanisch zu erklären, als es immer in 

 unserem Vermögen (dessen Schranken wir innerhalb dieser Unter- 

 suchungsart nicht angeben können) steht" '^). Aber auf der anderen 

 Seite erklärt Kant diesen Mechanismus für grundsätzlich 

 unzureichend, als „eben so ungez weif elt gewiß'", daß er „für die 

 Erzeugung organisierter Wesen auch keinen Erklär uugsgrund ab- 

 geben könne" ^). An jede der eben genannten Belegstellen für die 

 Unentbehrlichkeit des Mechanismus schließt sich eine solche Be- 

 tonung seiner Unzulänglichkeit gegenüber dem Begriffe des Natur- 

 zwecks. Die bekannteste nur, aber keineswegs die einzige*) 

 Hervorhebung der Unmöglichkeit für den Naturmechanismus, „auf 

 seinem Wege mit der Zweckmäßigkeit der Natur zusammenzutreffen", 

 ist der berühmte Satz: „Es ist nämlich ganz gewiß, daß wir die 

 organisierten Wesen und deren innere Möglichkeit nach bloß 

 mechanischen Piinzipien der Natur nicht einmal zureichend kennen 

 lernen, viel weniger uns erklären können; und zwar so gewiß, daß 

 man dreist sagen kann, es ist für den Menschen ungereimt, auch 

 nur einen solchen Anschlag zu fassen, oder zu hoffen, daß noch 

 etwa dereinst ein Newton aufstehen könne, der auch nur die Er- 

 zeugung eines Grashalms nach Naturgesetzen, die keine Absicht 

 geordnet hat, begreiflich machen werde: sondern man muß diese 

 Einsicht den Menschen schlechterdings absprechen"^). Darum 

 würde selbst das „gewagte Abenteuer der Vernunft", das dem 

 „schwachen Strahl von Hoffnung" Erfüllung zu bringen versuchte, 

 „vermittelst einer komparativen Anatomie die große Schöpfung 

 organisierter Naturen durchzugehen, um zu sehen: ob sich daran 

 nicht etwas einem System ähnliches, und zwar dem Erzeugungs- 

 prinzip nach vorfinde, ohne daß wir nötig haben, beim 



') S. 272. 



*) S. 304. 



') S. 272. 



*) Vgl, z. B. die Seite 260, 271, 272, 283, 296/297, 298, 299, 302, 304, 306/07. 



'') S. 286. 



