94 Emil Ungerer, Die Teleologie Kants 



bloßen Beurteilungsprinzip (welches für die Einsicht ihrer 

 Erzeugung keinen Aufschluß gibt) stehen zu bleiben"^), die 

 Annahme einer realen Abstammung also, dem Naturmechanismus 

 gar nicht helfen können, denn der „Archäologe der Natur", wenn 

 er diesen Versuch auch durchführen könnte, „muß gleichwohl zu 

 dem Ende dieser allgemeinen Mutter eine auf alle diese Geschöpfe 

 zweckmäßig gestellte Organisation beilegen, widrigenfalls die Zweck- 

 form der Produkte des Tier- und Pflanzenreichs ihrer Möglichkeit 

 nach gar nicht zu denken ist. Alsdann aber hat er den Erklärungs- 

 grund nur w^eiter aufgeschoben und kann sich nicht anmaßen, die 

 Erzeugung jener zwei Reiche von der Bedingung der Endursachen 

 unabhängig gemacht zu haben". 



Zum Zw^eck der „Vereinigung beider Prinzipien . . ., aber 

 nicht um eine ganz, oder in gewissen Stücken, an die Stelle der 

 anderen zu setzen", läßt sich nur „die eine (der Mechanismus) der 

 andern (dem absichtlichen Technizismus) unterordnen, . . . denn, 

 wo Zwecke als Gründe der Möglichkeit gewisser Dinge gedacht 

 werden, da muß man auch Mittel annehmen, deren Wirkungsgesetz 

 für sich nichts einen Zweck Voraussetzendes bedarf, mithin 

 mechanisch und doch eine untergeordnete Ursache absichtlicher 

 Wirkungen sein kann"^). Nur das eine dem anderen unterordnen, 

 nicht „verknüpfen, d. i. als dogmatische und konstitutive Prinzipien 

 der Natureinsicht für die bestimmende Urteilskraft, vereinigen" 

 können wir die beiden Prinzipien, „denn eine Erklärungsart schließt 

 die andere aus, gesetzt auch, daß objektiv beide Gründe der 

 Möglichkeit eines solchen Produkts auf einem einzigen beruheten, 

 wir aber auf diesen nicht Rücksicht nähmen"^). Bringt diese 

 Unterordnung des Mechanismus unter die teleologische Beurteilung 

 auch eine „Vereinigung" beider Prinzipien (für die reflektierende 

 Urteilskraft) zustande, die nun nicht bloß unverbundeu neben- 

 einander stehen, so darf also doch nicht vergessen werden, daß 

 damit nur die Anwendungsmöglichkeit des Prinzips der Endursachen 

 überhaupt gesichert und über die Frage, wie nun die Besonderheit 

 der organischen Form und des Lebensgeschehens zu erklären sei, 

 gar nichts ausgemacht ist: die Frage des Zusammenhangs 

 beider Prinzipien ist durch die Bejahung ihrer Vereinbarkeit 

 in der Anwendung nicht gelöst. 



*) S. 307; von mir gesperrt. 

 ») S. 303. 

 »} S. 300. 



