104 Emil Ungerer. Die Teleologie Kants 



logische, als ob sie einander widersprächen, ausgeschlossen wird." 

 Es bleibt zwar offen, wie die „Erzeugung der organisierten 

 Körper" durch einen Grund im Übersinnlichen anders als durch 

 „absichtliche Hervorbringung" bewirkt werden könnte — denn 

 hiervon können wir nach Kant nichts wissen — : daß sie aber 

 durch nur räumliche Kennzeichnung der Ursachen, durch „mate- 

 rielle Wesen als Dinge an sich selbst" grundsätzlich nicht 

 möglicli sein kann, das ist gerade nach Kant scher Lehre 

 sicher, — würde doch dadurch eine „formale Bedingung 

 der Erzeugung" zu ihrem „Realgrund" gemacht. Bestätigt 

 wird diese Auffassung durch die Ausführungen des 2. Absatzes des 

 § 78^): Wohl verwenden wir das „Prinzip der Zwecke" in der 

 Naturforschung nur als „heuristisches Prinzip, . . . den besondern 

 Gesetzen der Natur nachzuforschen, . . . ohne über die Natur 

 hinaus"-) den Grund der Möglichkeit derselben zu suchen. Weil 

 es aber doch am Ende zur Frage wegen der letzteren kommen 

 muß: so ist es ebenso notwendig für sie, eine besondere 

 Art der Kausalität, die sich nicht in der Natur vorfindet, 

 zudenken, als die Mechanik der Naturursachen die ihrige 

 hat, indem zu der Rezeptivität mehrerer und anderer 

 Formen, als deren die Materie nach der letzteren fähig 

 ist, noch eine Spontaneität einer Ursache (die also nicht 

 Materie sein kann) hinzukommen muß, ohne welche von 

 jenen Formen kein Grund angegeben werden kann^). Zwar 

 muß die Vernunft, ehe sie diesen Schritt tut, behutsam verfahren 

 und nicht jede Technik der Natur, d. i. ein produktives Vermögen 

 derselben, welches Zweckmäßigkeit der Gestalt für unsere bloße 

 Apprehension an sich zeigt (wie bei regulären Körpern) für teleo- 

 logisch zu erklären suchen, sondern immer so lange für bloß 

 mechanisch -möglich ansehen; allein darüber das teleologische 

 Prinzip gar ausschließen, und, wo die Zweckmäßigkeit, für die 

 Vernunftuntersuchung der Möglichkeit der Naturformen, durch ihre 

 Ursachen, sich ganz unleugbar als Beziehung auf eine 

 andere Art der Kausalität zeigt, doch immer den bloßen 

 Mechanismus befolgen wollen, muß die Vernunft ebenso 

 phantastisch und unter Hirngespinsten von Naturver- 

 mögen, die sich gar nicht denken lassen, einherschweifend 



^) S. 299/300. 



*) Von mir gesperrt. 



