110 Emil Ungerer, Die Teleologie Kants 



wie alle anderen „Natuikategorien" überflüssig- machen könnte: 

 den Ordnungsmonismus, das Eine Ganze. Sowie mit Hilfe dieser 

 Naturordnungszeichen Aussagen über „empirische" Naturbesonder- 

 heiten, über Jetzt-Hier-So-Zusammenhänge gemacht werden, sind 

 die dadurch entstehenden Gesetzes- und Klassenbegriffe hypothe- 

 tischer Natur; ihr wesentliches Merkmal ist ihre „Verbesserbar- 

 keit", ihre „Vielleicht-Tönung"^). Wir können daher dem Organis- 

 mus nicht „vorschreiben", daß diesem besonderen Vorgang in ihm 

 das Kennzeichen der Ganzheiterhaltung zukomme, sondern wir 

 müssen der Gegebenheit entnehmen, ob sie diesen von uns in 

 seiner Bedeutung geschauten Ordnungszug aufweist, ob sie seine 

 Verwendung fordert. 



Diesen Begriff der Ganzheit verwendet nun Driesch im 

 Bereich der „Theorie der Natur" an Stelle des Zweckbegriffs, um 

 die Schwierigkeiten zu bewältigen, die ihr durch die Ganzheit- 

 beziehungen des Organischen bereitet werden. Damit sind wir 

 wieder bei der Frage der „Erklärung" der Lebensvorgänge, bei 

 der Ganzheitsfrage des Mechanismus und Vitalismus angelangt. 



Driesch stellt — außer „Dingschöpfung" und „Veränderungs- 

 schöpfung" — zwei mögliche Typen des Werdens auf, von 

 denen dem „Mechanisten" nur der erste, dem „Vitalisten" auch 

 der zweite zur Verfügung steht. Einzelheitsfolgeverknüpfung 

 nennt er die „Kausalität" des mechanistischen Werdens, bei dem 

 es möglich ist, alle Einzelheiten einer räumlichen Veränderung 

 stückweise (Glied für Glied) auf die Einzelheiten eines anderen 

 Werdens im Räume zu beziehen. Von Ganzheits- oder Ein- 

 heitsfolgeverknüpfung spricht er, wenn bei einer Veränderung 

 eine solche Vermehrung des Mannigfaltigkeitsgrades (der Anzahl 

 der Glied- und Beziehungsarten) stattfindet, daß eine stückweise 

 Beziehung der räumlichen Einzelheiten der „Wirkung" auf räum- 

 liche Einzelheiten der „Ursache" nicht möglich ist, daß also nicht- 

 räumliche „Werdebestimmer" vorausgesetzt werden müssen: diese 

 zur materiellen hinzukommende Sondergesetzlichkeit des Geschehens 

 macht aus den vielen zusammengesetzten Einzeldingen das zu- 

 sammengesetzte ganze Raumding. Ein außerräumlicher Ordnuugs- 

 zug, ein Ganzheit -schaffender „Naturfaktor" soll das materielle 

 Geschehen ohne Verletzung der beiden energetischen Hauptsätze 



^) Vgl. hierzu auch DRIESCH, „Wissen und Denken. Ein Prolegomenon zu aller 

 Philosophie", Leipzig 1919 (V, 5 S. 70 ff.). 



