Die innere Zweckmäßigkeit und der Organismus als Naturzweck 115 



soweit deren Entstehung nicht schon durch reinen Zufall g-laub- 

 haft ist, hervorzubringen". So wird denn folgerichtig zum Schlüsse 

 die „ungeheure Macht des Zufalls" gepriesen: „Er ist nicht 

 nur die Urform und der Urbeginn des zweckmäßigen Geschehens, 

 nicht nur der Helfer, dem auf den mancherlei Stufen und zahl- 

 losen Anwendungen des organisierten Suchens in Phylogeuie und 

 Ontogenie das eigentliche „Finden" des Zweckmäßigen überlassen 

 bleibt; — der Zufall ist, genau betrachtet, die einzige Geschehens- 

 form, die überhaupt Zweckmäßiges de novo entstehen läßt. Denn 

 „höhere" und „höchste" Methoden des Zweckmäßigen, das Lernen aus 

 Erfahrung, das unmittelbar-zweckmäßige Geschehen, leisten ja gar 

 nichts anderes, als dasjenige festzuhalten und dauernd zu be- 

 wahren, was glücklicher Zufall schenkt oder früher schenkte. Jede 

 unmittelbar -zweckmäßige Leistung ist konservierter Zufall: der 

 Mechanismus, der ihr zugrunde liegt, ist seinerzeit zufällig in die Welt 

 getreten. In allem Lernen aus Erfahrung wird Zufällig-Zweckmäßiges 

 durch Einprägung „mechanisiert"; die Fähigkeit zu lernen ist aber 

 selber erst durch Zufall geschaffen worden. Durch Zufall findet im 

 intelligenten „Denken" die suchende Phantasie. Reiner Zufall, 

 organisierter Zufall, konservierter Zufall, das sind die drei 

 Stufen zweckmäßigen Geschehens und sein gesamter Gehalt"^). 

 Eine ausführliche Kritik dieser Darlegung ist hier nicht am 

 Platze. Nur auf ihre große Unbestimmtheit muß hingewiesen 

 werden, die überall auf bloße Möglichkeiten sich stützt, un- 

 bestimmbare Wahrscheinlichkeiten abwägt und ohne nähere Unter- 

 suchung von einfachen Fällen zur Gesamtheit aller gleichbezeichneten 

 verwickeiteren übergeht. Das hat zur Folge, daß die Erklärung, 

 die diese Art des Mechanismus leisten kann, sehr eigentümliche 

 Form annehmen muß. Weil es „denkbar" ist — vielleicht sogar 

 „wahrscheinlich" — daß einmal „zufällig" Gebilde entstanden, die 

 trotz der an ihnen vor sich gehenden Stoffwechselvorgänge längere 

 Zeit „dieselben" blieben, daß an einem dieser vergänglichen Ge- 

 bilde „durch Zufall" die Fähigkeit zur „Teilung" ohne Zerstörung 

 jener Eigenschaft auftrat, daß nach jenen Phylomechanismen der 

 „Ernährung" und „Fortpflanzung" nebst „Vererbung" weiterhin 

 solche der erhöhten „Mutabilität", der entwickelteren Fortpflanzuugs- 

 formen usw. entstanden, so muß angenommen werden (nach 

 dem Prinzip der Sparsamkeit!), daß sich die Sache wirklich so 



^) a. a. 0. S. 148. 



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