Schluß: Das Ergehais 129 



ein apriorisches der ästhetischen Urteilskraft (reschiiiacivsurteile 

 ermöglicht, indem es die Lust bei der Auffassung- der bloßen Form 

 eines Gegenstandes der besonderen Erfahrung vor allem Begriff 

 (als eines „schönen") durch seine ÜbereinstimmuDg mit den ver- 

 scliiedenen Erkenntnisvermögen bedingt; nur soll die Anwendung 

 dieses zweiten Prinzips begrifflicher Bestimmung entzogen sein. 

 Der hier vorliegende Zusammenhang wurde gegenülier der ab- 

 weichenden Deutung Stadlers ausführlich begründet. Dieses 

 Prinzip der formalen Zweckmäßigkeit der Natur — das als all- 

 gemeines und regulatives der „systematischen Zweckmäßigkeit", 

 wie als konstitutives der ..ästhetischen" für die Lust und Unlust 

 (vor allem Begriffe) formal und subjektiv bleibt, und dem ein 

 formales objektives Prinzip der „mathematischen Zweckmäßigkeit" 

 sich zur Seite stellen läßt — dient der reflektierenden Urteilskraft 

 hypothetisch als Prinzip oder Regel, wenn sie die besondere Zu- 

 fälligkeit der organischen Form, wie sie die Lebewesen darbieten, 

 als eine objektive „innere Zweckmäßigkeit" der „Organisation" 

 beurteilt. Auch dieser Zusammenhang wurde auf neuem Wege 

 nachgewiesen. Das Prinzip dieser inneren Zweckmäßigkeit der 

 Natur, alles in einem als „Naturzweck" beurteilten Dinge als 

 Zweck und zugleich als Mittel anzusehen, soll notwendig zu einer 

 Betrachtung aller Natur als einer nach Zweck und Mittel ver- 

 knüpfbaren Gesamtheit führen, d. h. zu einem System relativer 

 (oder äußerer) Zwecke der Natur, deren jeder auf einen anderen 

 hinleitet, im Bereiche der Natur aber nur bis zu einem „letzten 

 Zwecke" gelangen kann; dieser führt über sich hinaus auf einen 

 „Endzweck", der keines andern als Bedingung seiner Möglichkeit 

 bedari. Da dieser Endzweck der Natur im Menschen als mora- 

 lischem Wesen, als dem Träger des „guten Willens" gefunden 

 wird, so leistet der Begriff der Zweckmäßigkeit der Natur die ge- 

 forderte Verknüpfung der Gesetzgebungen des Verstandes und dei- 

 Vernunft durch die Urteilskraft. 



Wenn die in dieser Arbeit versuchte Kritik den Zusammen- 

 hang der Zweckmäßigkeitsprinzipien Kais'Ts an verschiedenen 

 Stellen aufhebt, so verfällt dadurch nicht die sachliche Einheit 

 der Probleme^) — die in vieler Beziehung auf anderiMii Wege 



^) Ihr gelten mit besonderem Nachdruck die Ausführungen des 6. Kapitels in 

 Ernst CassIRERs Schlußband der Gesamtausgabe von KaNTs Werken im Verlag von 

 Bruno Cassirer: „KaNTs Leben und Lehre", Berlin ltil8, der mir bei der Ausarbeitung 

 Schaxel, Abhandlungen zur theoretischen Biologie. 14 9 



