angeborene Eigenschaft ist,') der Zorn,^) der die Bisse der 

 ■Hunde noch bedenkhcher macht,^) der Neid und die Eifer- 

 sucht,*) der Hass^) sowie die Freude^) eine Rolle. 



Mit der Annahme aller der aufgezählten seelischen Eigen- 

 schaften und Thätigkeilen glaubt Plutarchos das Vor- 

 handensein der Vernunft im Tiere erwiesen zu haben. 

 Seine logischen Beweise für die Vernünftigkeit der Tiere, 

 die er im Anfange der Schrift über den Tier verstand zu- 

 sammengestellt hat, bieten soviel Interesse, dass wir dieselben 

 hier mit einigen Abkürzungen wiedergeben. 



Sie enthalten teils positive teils negative Gründe. 



Von der Berufung auf die Autorität eines Epicharmos') 

 und Straton^) sehen wir natürlich ab. 



Mehr Gewicht hat die Behauptung, dass ohne Vernunft 

 und Verstand die auch von den Stoikern vorausgesetzte 

 Wahrnehmung nicht möglich sei. Er führt hiefür die empi- 

 rische Beobachtung ins Feld, wonach uns oft Buchstaben, 

 die wir mit dem Auge überfliegen, und Reden, die an unser 

 Ohr schlagen, durchaus unbewusst bleiben, wenn unser Geist 

 bei anderen Dingen weilt; der Geist müsse zurückkehren und 

 auf das Übersehene, nochmals lesend, genauer eingehen. Der 

 König Kleomenes wurde gefragt, ob eine beim Gelage leb- 

 haft beklatschte Deklamation seinen Beifall finde: er erwi- 



1) Brut. rat. 4, 5 quaest. conv. 2, 8, 1, 5. 



2) 18, 4. frat. am. 4:82 c (ooytj). 



3) Quaest. conv. 5, 7, 3, 5. 



4) 3, 11. Aber inv. et od. 537 b wird der Neid unter den Tieren 

 geleugnet, da sie von Wohlthun und Schädigung, von Ruhm und 

 Schande keine Vorstellung aufnehmen. 



.5) Inv. et od. 537 b {i.aat7v, dnf/ßüviodai). 



6) 26, 4. 31, 7. 33, 5 u. s. {/aQrj, /uiqhv). 



7) Über dessen bekannten Vers 3, 7 s. auch E. Norden, 19. 

 Suppl.-Bd. zu Fleckeisens Jahrb. 1893 S. 433. 



8) Von demselben 3, 6 rührt, wenn ich recht sehe, die folgende 

 Beobachtung her. — Eine von der Stoa angegriffene Schule wird 3, 3 

 genannt. 



