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Bei den Tieren, heisst es dort, bewahrt die Natur die 

 Eigentümlichkeiten des Einzelnen unvemiischt und einfach. 

 Bei den Menschen aber wird sie infolge der Vernunft und 

 Gewohnheit mannigfaltig.^) Es ist nicht wunderbar, wenn die 

 vernunftlosen Lebewesen besser als die vernünftigen der 

 Natur folgen. Denn den Tieren stehen hierin die Pflanzen 

 voran, welchen sie weder Vorstellung noch Trieb nach anderem 

 oder ein vom Naturgemässen ablenkendes Streben {oQs'^igf) 

 gegeben hat, sondern die sie wie in Fess(>ln hält. Die Tiere 

 haben zwar das Milde der Vernunft, die Scharfsinnigkeit und 

 die Freiheitsliebe nicht in besonderem Masse; sie haben 

 unvernünftige Triebe und Strebungen und können umher- 

 schweifen und umherlaufen, trotzdem gehen sie nicht weit 

 über die ihnen gesetzte Grenze hinaus, sondern schwanken 

 sozusagen vor Anker hin und her. Dagegen findet die im 

 Menschen alleinherrschende Vernunft immer neue Abweich- 

 ungen und lässt so keine augenscheinliche Spur der Natur 

 zurück.^) 



Dieselbe Stufenreihe, welche zwischen dem vernunft- 

 losen Tiere und dem vernünftigen Menschen einen weiten 

 Abstand lässt, wird an einer weiteren Stelle des gleichen 

 Aufsatzes aufgeführt*) und auch in anderen Schriften an- 

 genommen.^) 



') Statt tJm {dmch idior veranlasst) ist etwa dXXoiu zu lesen. 

 Zum Gedanken vgl. ser, num. vindict. 562 c. 



2) Der Text ist hier nicht ganz in Ordnung; vgl. auch Bernardakis. 

 i) Am. prol. 493 c e. 



4) Am. prol. 495 c d xolc f^ifH' üXöyoig — civd^ournnv ds Xoytxov 

 y.ai noXiriy.o)' Uoov. 



5) De Ei ap. Pelph. 390ef: 1) Unbeseeltes (uTeXtg). 2) Fünf 

 Arten des Beseelten (ri^Xiiov): Götter, Dämonen, Heroen, Menschen, 

 unvernünftige Tiere. (Was dort von den Teilen der Seele gesagt wird, 

 gilt als Ganzes nur von der Idee (uir/j) der Seele). Is. et Os. 382 b 

 heisst das Tier im Gegensatz zu unbeseelten, wahrnehmungslosen 

 Metallen lebend, beseelt, wahrnehmungsfähig. S. auch virt. mor, M.Sb. 

 Frat. am. 478 e: (Der Mensch ist das weiseste Geschöpf, weil (pvati 

 Xoyiy.or y.al re/viy.dr). de fort. 98 c^ 



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