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ausreicht, wenn man Plutarchos nicht grosser Leicht- 

 fertigkeit bezichtigen wjU, beide Annahmen zu vereinigen.^) 

 Es leuchtet wohl von selbst ein, dass Plutarchos leichter 

 die Ansicht, die er in der Schrift über Kinderliebe vertrat, 

 in diejenige der Schrift über den Tierverstand korrigieren 

 konnte als umgekehrt. 



Weniger auffallend ist ein weiterer Unterschied zwischen 

 den genannten Schriften. In dem Buche über den Tier ver- 

 stand wird einzelnen Tieren ein viel grösseres Mass selbstän- 

 digen Vernunftgebrauches gegenüber der Einwirkung der 

 Natureinrichtung zugeteilt als in der Schrift über Kinderliebe, 

 die mit dem Wörtchen äyav wenigstens einen Funken von 

 Vernunft beim Tiere zuzugeben scheint. Feste Einrichtungen 

 der Natur nimmt wohl auch die erstere Schrift^) wie der 

 Gryllos öfter an ; so findet sich die Äusserung : Den Kreis- 

 lauf der gegenseitigen Verfolgung und Flucht hat die Natur 

 den Tieren zur Übung und Beschäftigung ihrer Geschicklich- 

 keit und ihres Verstandes gegeben.^) Die Schrift über die 



tautologischenWendungen(M'>{o«rf>i' y.ui diiiytq 493 c). Der Satz, der 

 Mensch sei ein Xoyiy.nv -/.ai yroXirixöt' Cioor 495c, und der Gedanke 

 TiavTU/ov {.isv yuQ /y iftaig uy.oißtjg y-ui fpiXörf/i'og y.ui uvtXXin^g 

 y.ui uTJiQi'T/iit]Tog 495 d ist ebensogut stoisch als aristotelisch. Beachte 

 auch TtjOHv, olyMOv, hvuoytc, u/roXtintiv, 



1) Mit den Wiederholungen (soll. an. 85, 6—9. 33, 3 = am. prol. 

 494bc. 494c. Vgl. soll. 16, 4 mit am. prol. 494 e. — brut. rat. 7, 5 

 = am. prol. 498 f. brut. rat. 7, 9 = am. prol. 497e) ist nichts für die 

 Zeitfolge anzufangen (s. S. 7 Anm. 6). — In ntoi rv//]Q kehrt er 

 das epikureische Argument vom Vorzug der unvernünftigen Tiere in 

 echt stoischer Weise um : Eben dadurch zeigt sich der Wert der mensch- 

 lichen Vernunft um so glänzender. Er zitiert dabei ganz ruhig den 

 Epicharmvers und den Vers aus einem aischyleischen Prometheus wie 

 in de soll. an. Im Genüsse des Schweinfleisches und im Gebrauch 

 der Tiere findet er nichts Anstössiges (de fort, 98 b — 99a). 



2) Z. B. 11, 1. 3, 4 



3) Soll. an. 27, 9 {yvfiruaiiu xui {.itKivt^v). Der Gedanke ist die 

 Nachbildung zu einem stoischen Gedanken, über den E. Norden a. 

 a. 0. S. 420 Anm. und Chrys. bei Plut. es. carn. fr. ine. 95, 3, 46. 



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