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mit besonderem Eifer die Beiiauptiiiig von der noch grösseren 

 Unj^leichheit unter den Mens(^hen entgegenstellt.*) 



Da aber der Zustand jeder Wissenschaft und jedes 

 Zweiges an derselben von dem Grade der aufgewendeten 

 Aufmerksamkeit und somit von der Ungeteiltheit des Interesses 

 abhängt, ist es verständlich, wenn er bei seinem Verfahren 

 im einzelnen nicht die notwendige Vorsicht gebraucht. 

 Diese war vor allem geboten bei der Aufnahme fremder 

 Mitteilungen, bei der Qualifizierung der Beobachtungen un«l 

 bei der Interpretation der einmal angenommenen Thatsachen, 



In ersterer Beziehilng sind zwar Anläufe zu einem 

 kritischen^) Tone genommen. Aber seine Polemik ist 

 ziemlich matt. So ist es noch nicht als direkte Verurteilung 

 anzusehen, wenn er die Geschichte des Koiranos und der 

 Delphine als mythenartig^) und die Erzählung vonDeukalion 

 und der Taube als Mythologenbericht*) bezeichnet. Noch 

 weniger sieht man da, wo er meint, die Afrikaner verlachen 

 die mythologische Angabe der Ägypter über astrologische 

 Kenntnisse der Gazelle,^) aus der Art seiner Darstellung, was 

 er selbst darüber urteilt. Die Bemerkung, er hätte die uns 

 als Schulfabel**) bekannte Erzählung über den Raben und 



1) 4, 6. brut. rat. 10, 5 Wegen des Znsamineiiliaiigs sind be- 

 sonders soll. an. c. 6 und c. 7, sowie es. carn. 2, 6 zu beachten. 



-) Schon Aristoteles hatte dem Ktesias misstraut und der Schwanen- 

 gesang war bei Plinins (10, 63) und Alexander Myndios (Well- 

 mann S. öOi) Zweifeln ausgesetzt, während PI. keinen Zweifel äussert 

 (soll. an. 19, 2. 20, 1. de Ei ap. Delph. 387c. an seni ger. resp. 

 18, 3). 



3) 36, 12 ff {^ivdit'>Ö,]Q). 



4) 13, 1. 



5) 21, 2. 



6) Schulfabel ist auch die Geschichte vom Esel und dem Salz 

 geworden, die Fl. bis auf Thaies zurückleitet (16, 2). Äsopische Fabeln 

 zitiert er animine an corp. äff. 500 c. vit. aer. al. 8, 3. comm. not. 

 1067 f. Nebenbei bemerke ich, dass Oken, Naturgesch. VII 1553 das 

 Anekdötchen vom Fuchse, der Heu ins Maul nimmt, um die Flöhe los 

 zu werden, dem Albertus Magnus gibt, welchem ülaus Magnus (De 

 genl. sept. 1562. XVIII. c. 30) und C. Gessner nacherzählen. 



